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荔月初六,晴空万里,偶尔有一群雀鸟翱翔掠过。

室内,诸位学生皆是静默不语专心听课。

只见杨夫子端坐于案桌后,道:“老夫负责教导你们的哲学课。今天,我们来学《老子》,又称《道德经》。纵观《老子》全文,只五千言,但是,精练、生动,其微言大义让古今众多文人雅士魂牵梦绕,回味无穷。前两天的国语课,教导你们的夫子也许说了古籍的分类吧?那么,老夫便点名……”说着,便捧起点名册,道:“就……钟俊语!”

闻言,钟俊语忙站起来,道:“夫子好!学生钟俊语。”

杨夫子道:“你好!钟俊语,请你说说这个古籍分类吧!”

钟俊语道:“分类啊?”

杨夫子道:“嗯,就是古籍分为哪四大类?”

钟俊语道:“哦,就是说分类呀!”

杨夫子道:“是,就是说分类,说吧!也让大家回忆一下啊!”

钟俊语道:“呃……就是分为四大类,分别是经,史……子,集。”

杨夫子道:“钟俊语,那你还记得‘经’的解释么?”

钟俊语道:“经,就是经类的书籍。”

杨夫子道:“什么是经类的书籍呢?”

钟俊语道:“嗯,这个经类的书籍就是讲述常道,通道。”

杨夫子道:“什么是常道?什么是通道?”

钟俊语道:“常道就是寻常的道理,通道就是贯通古今的道理。”

杨夫子道:“那么,你认为如何懂得这些常道通道呢?”

钟俊语道:“看经类的书籍。”

杨夫子道:“譬如呢?”

钟俊语道:“譬如……《道德经》!”

杨夫子道:“那这个《道德经》,你看得明白么?”

钟俊语道:“学生愚昧……不明白。”

杨夫子道:“既然是看不明白,那你怎么知道这些常道与通道呢?”

钟俊语道:“呃……看史书,就是讲述历史的书籍。”

杨夫子道:“哪些书籍呢?”

钟俊语道:“譬如隋唐史。”

杨夫子道:“那你有何感悟呢?”

钟俊语道:“以史为鉴,可以知晓得与失。”

杨夫子道:“可是,经与史,是两大类别啊!”

钟俊语道:“学生觉得,史类书籍,就是记述过去的事迹。经类,就是点明了历史循环更替蕴含的规则,这就是通道,贯通古今的道理。”

杨夫子道:“怎么不说是常道呢?”

钟俊语道:“也是常道,这些规则是根本存在,就算是时代变迁,还是存在于世间,这是亘古不变。”

杨夫子道:“好,钟俊语,请坐下吧!”

钟俊语先是作揖,才落座。

杨夫子道:“经纬,本意是指织物的纵线和横线,用来比喻条理秩序,在《左传·昭公二十五年》中便有’礼,上下之纪,天地之经纬也‘一言。所谓经,就是指织物的纵线,与那个‘纬’字是相对的。经,也指南北向的道路。经,还可引申为常道,常行的义理、准则、法制。后来,’经‘便成为对典范着作及宗教典籍的尊称。你们可明白么?”

诸位学生回道:“明白。”

杨夫子道:“《道德经》,就是《老子》,主要讲的是‘道德’。此‘道德’并非如今意义上笼统概括的道德,而是包含‘道’和‘德’两大部分。《道德经》一书分为《道经》和《德经》两大部分。”说着,稍微停顿,又道:“虽说是分为两大部分,却是密不可分的。说一个比喻吧!如果将老子哲学思想比喻成了一个健康的人,那么,‘道’和与德’就是两条腿,可以让人站着,稳稳当当的。如果将老子哲学思想比喻成了一辆做工精良的战车,那么,‘道’和与德’就是两个车轱辘,让车飞奔起来。总而言之,‘道’和与德’是两者兼备,缺一不可。你们可要记得啊!明白了么?”

诸位学生回道:“明白。”

杨夫子道:“这《道德经》有五千言,一时半刻也无法解释透彻。嗯,今天,先来讲述前面的篇章。”说着,又捧起点名册,道:“讲述之前,先朗诵吧!那就……花曜文!”

闻言,花曜文立即站起来,恭敬道:“夫子好!”

杨夫子道:“花曜文,你以前读过《道德经》么?”

花曜文道:“只是读过一点点。”

杨夫子道:“哪一部分呢?”

花曜文道:“就是前面的‘道可道,非常道’。”

杨夫子道:“这六个字,你明白么?”

花曜文道:“学生愚昧,只记得这六个字,却是一知半解。”

杨夫子道:“就算只是记得只言片语,也算不错啊!还有呢?”

花曜文道:“其他的……印象不深。”

杨夫子道:“嗯。花曜文,请你朗诵《道德经》的前面部分,就是前四段。”

花曜文道:“是的。”

杨夫子道:“就是开篇至‘夫唯弗居,是以不去’这里。朗诵吧!”

花曜文道:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”

杨夫子道:“很好!再朗诵一遍第一段吧!”

花曜文道:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”

杨夫子道:“花曜文,请你说说开头的六个字是什么意思吧!”

花曜文道:“呃,这……”

杨夫子道:“就说你自个儿的理解。”

花曜文道:“道,是可以说,但又是不可说。就是可以言语描述,但又不能完全讲述。”

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