盘古
盘古，又称盘古氏，是中国古代神话传说中的创世神，由形如鸡卵的混沌之中孕育而生，沉睡而醒后将清浊二气上下撑开，形成了天地，最终因疲惫而倒，声与气以及身体各部分化为世间万物。盘古神话先以民间传说流传至东汉时代，直到三国时期才出现文字记载。最初见于唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》，信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。据《五运历年记》记载，盘古是世间第一个人形之神，外表是一名长有四肢，五体俱全并生有头发与胡须的男子。《述异记》记载整个世界都是盘古的化身，头是四岳，双目是日月，毛发是草木等。《广博物志》中，盘古体型巨大，有龙首或人面，蛇身的形态。明清画像常将盘古描绘成身围草裙的胡子大汉，且多为人形而非兽形。在中国神话之中，盘古作为开天辟地的神只而着称。它诞生于神话世界里的开端时期，为一切的起源。一开始天地未分，世界最早只是一片虚空。没有任何物质，宇宙还只是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，形状就像一颗椭球形的巨蛋。后来在这团混沌之中孕育出一位人称盘古的神，沉睡了整整年。盘古睡醒后，身体不断增长，周围却全是混沌包裹，一片黑暗。盘古就张开巨大的手掌劈去，一声巨响撑破了蛋状混沌而出，致使混沌分开成清与浊两股不同的元气，较轻的清气往上浮变成清天，较沉的浊气往下降变成土地。盘古担心天地再次融合，于是头顶天脚踏地站立许久。又过了约年，盘古的体型越来越大，天也随之越高，地也越厚，距离相隔了数万里，最后天地稳固，而盘古也耗尽了自己的神力倒下。在盘古死后。世间万物都由其身躯部位和器官组织变化而成，双目各自变成日月，呼出的气息变成风云，声音变成雷鸣，四肢变成山川，肌肉变成农田，骨骼变成岩石，血液变成江河湖海。
上古神话中的三场旷世之战
第一场混沌神魔大战。相传天地一片混沌，诞生了3000混沌神魔，盘古便是其中最强的一个。而后盘古决定开天辟地，破开混沌，但遭到了所有魔神的一致反对，一方坚持开天，一方要保护混沌分歧产生，无法调节，一场大战无可避免。最终神族胜利，但神魔两方几乎死伤殆尽，神这边只剩下了盘古，而魔这边还剩下了几乎要魂飞魄散的太古双魔，魔祖罗睺和魔尊计都，而后双魔遁走，盘古开始了他的开天辟地大业。
第二场龙汉大战，在盘古陨落之后，洪荒龙族、太虚凤翼、远古麒麟一族迅速崛起，分别霸占了海洋、天空、陆地，可谓是三足鼎立的局势，但没有持续太久，因为祖龙杀伐太多，傲慢且暴力凶残，引起其他两族的不满。于是三族大战一触即发，最终祖龙被封印在昆仑山下，元凤身受重伤，无法再浴火重生，而始麒麟身受重伤，陨落在昆仑山之巅。
第三场巫妖之战，龙凤麒麟陨落后，妖族帝俊和东皇太一创立妖族天庭，盘古精血所化的十二祖巫镇守大地。后来帝俊之子九大金乌因为晒死了夸父，大巫后弈得知后十分生气，于是拿神弓将九只金乌射杀，导致巫妖之争全面爆发。最终巫妖两族两败俱伤，祖巫玄冥与东皇太一同归于尽，十二祖巫仅剩后土娘娘一人，而后土娘娘在大战过后看到孤魂阴鬼遍野，心中不忍，于是化身为轮回度化万千怨魂。
女娲
女娲补天是中国上古神话传说之一。
传说人类繁衍起来后，水神共工和火神祝融打仗，从天上打到地下，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山，将不周山撞崩裂了，导致天倒下了半边，出现了一个大窟窿。此时地也裂开了，山林烧起来了，洪水从地底下喷出来，龙蛇等猛兽也开始吞噬人类。
女娲目睹这一切后，十分不忍，于是将各种各样的五色石子熔化成浆，用其将残缺的天窟窿填好，随后斩下一只大龟的四脚，当做柱子，将半边天支起来。除此之外，女娲还将残害人类的黑龙擒杀，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，将它们烧成灰，埋塞在四处铺开的洪流。
经过女娲的努力，天补上了，地填平了，水止住了，龙蛇等猛兽也不到人间伤害人类了，人类又过上了安居乐业的生活。
女娲是一位人首蛇身的女神，被尊奉为人类的母亲，其配偶是伏羲，生于陇西成纪，她还教给人类婚姻，以及制作乐器笙簧。
女娲造人
几千前，仰韶地区发生大洪水，女娲用柳枝编成绳绑在歪脖子柳树上，救过一些洪水中漂流泥孩子后。被救者没事用柳条编成绳，绑在河边柳树上，栏截漂流而过的泥孩子。就这些一救十，十救百，百救千，这些失去家人的孩子 ，都认女娲为娘。
有四个孩子，女娲最喜欢，龟、麒麟、凤凰和玉龙。
天地初开之时，女娲用泥土创造了人类。后来，一条为非作歹的黑龙出现，它带来了灾难和祸害，威胁着人类的生存。
上古异兽黑龙，传说中的凶猛巨兽，在洪水中兴风作浪，成为了灾难与混乱的化身2 播放 · 0 赞同视频
女娲为了拯救人类，与黑龙展开了一场激烈的战斗。最终，女娲凭借着非凡的力量和勇气，成功地将黑龙斩杀。
黑龙被斩杀后，人类的生活又恢复了安定。这时，天地间诞生了四个极点，其中一个极点被黑龙吞吃后，滞留在它的肚子里。女娲杀死黑龙后，在黑龙卧过的地方发现了四个蛋。
女娲将这四个蛋带回居住的地方小心照看。不久后，第一个蛋孵化出了一对龟；接着，第二个蛋诞生了一对麒麟，它们的外形既像马又像牛，头似黑龙，通身绿色，有角且四肢强健，身上还长有鳞甲；随后，第三个蛋孵出了一对凤凰，它们前身像大雁，后身像麒麟，脖子像蛇，尾巴像鱼，额头如鹳鸟，下颔像燕子，嘴巴像鸡，羽毛五色俱全且有美丽花纹；最后一个蛋则孵出了外形酷似黑龙的一对玉龙，它们通体纯白，目光祥和，性情温顺。
女娲开始精心喂养龟、麒麟、凤凰和玉龙。这四种动物都性情温良敦厚、善解人意，深受女娲的喜爱。
女娲的氏族背景
姓氏与部落：女娲，又称灵娲、仓娲、女娲氏、女希氏、女皇氏，凤姓。她出生于陕西凤州（今陕西宝鸡市凤县）的凤族部落里，是伏毒草氏族凤姓部落一位大酋长的女儿。
部落首领：女娲不仅是远古氏族部落的首领，而且在伏羲去世后，被氏族联盟推举为帝，建都汝阳，帝号女皇。
洪荒大地上，人类的部落一个个亮起了篝火，从星罗棋布的火苗渐渐连成了片，这火光恰如人类未来的征途一般，终将照亮整个洪荒。但此时的人类和古神相比，能力依然是微不足道的，在自然洪荒之力面前弱不禁风。所以他们献祭于古神崇拜图腾，让强大的古神庇佑他们的部落能够在洪荒中生存下去，壮胆。起来，而拥有着创造生命之力的女娲就成为了被最多部族崇拜的图腾。与其说是崇拜女娲，不如说是崇拜母体孕育生命的神力。由于女娲没有固定的形体，她们在自然中观测到的最震撼的生命现象，青蛙产卵，化蝌蚪为想象，用蛙作为自己的图腾。和那些凶禽猛兽相比，蛙很弱小，但它意味着生生不息。渐渐的蛙变成了娲，而以娲为性的部落也越来越兴旺，以娲作为创世神，理所当然的被记录在部落的图腾柱上。洪水过后人间需要重建家园，重修历法等等。以女娲为称的娲族，自然是当仁不让的人间领袖，伏羲应该就是那时候的娲族族长或者首席大巫，他是能够通神与女娲直接沟通的，也因此才能够抚仰天地，推演先天八卦，并创造那些推动上古人类进程的发明。女娲在人间的形象变成了我们今天看到的人首蛇身的样子，这不是神的样子，这是伴随着滔天洪水而来的恶魔留给人们的恐怖记忆。伏羲曾经的娲族族长、首席大巫，拥有和女娲沟通的能力的神人。
女娲是虔娓氏部落首领，生活在距今8800年左右。他生活之时，中国人用的是太阳历。那时的太阳历将一年分为10个月，每个月分36天，一年合计360天。只要你稍微细心一点，就会发现这个历法是有问题的，每年比实际少了5天。太阳历本来是伏羲用来测四时变化的。当时他将石柱立于地上观察日影，有一日表影最长，则将此日定为冬至，有一日表饮最短，定为夏至。冬至日与夏至日确定后，夏至到冬至的中风则定为秋分，冬至到夏至的中分则定为春分。四为四，节为北、南、东、西四方，再加中间为五。最早的太阳。成立是51个，时长为72天。因这一计算周期太长，他们就采取一个办法，按阴阳的原则对应一下，一年就变成了十天干，这是最古老的太阳历。一年是十天干，应是观察太阳而来，所以叫太阳历。十天干变出自太阳历。但这个历法是有问题的，用的时间越长，误差便越大。在他们认为是冬天的时候，天已经变得很暖和了，在他们认为还没到汛期，放心的到渭河边上打猎的时候，洪水的到来淹死了很多人。更多的人觉得问题出在了天地失序上。女娲决定重修四时，重定四级。他们发现了更巧妙、更不容易错的方法，那就是在寒暑一节的过程中观测月亮。他们发现每一次寒暑一节，月亮会出现12次，把这12次的天数加起来是365天。那个时候还没有小数的概念，大家就想了一个办法，把五天单独列出来，作为年和年之间的过渡。因此管初一到初五的那五天叫过年，应是以观测月亮得来的历法，所以叫太阴历。一年12个月另有五天作为过年，从而产生了十二地支。女娲为了测四十，定四级，他在山顶上按照伏羲的身高立了一个表，这个表有七尺高，今天为什么说堂堂七尺男儿，就是按照伏羲的身高来算的。当时伏羲真正身高时。1.61米。女娲重新修订好四节方位后，为了更好分辨，在象征伏羲的柱子旁边又立了四个柱子，分别代表东、南、西北，并用五种不同颜色的土铺在地上，分别代表东、南、西北中，也就是后世所说的五色土。
远古女娲氏族部落之后，女娲氏族部落以鸟为图腾，最高部落联盟首领的图腾标志就是“凤”，其族人以凤为氏族部落名称，称凤氏。
十大巫师
《大荒西经》记载：“大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山。巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”。他们能上天下地通鬼神，从灵山降临人间，传达天神的命令，并采集草药，救治百姓。他们共同组建了一个巫师组织，被称为巫咸国。巫师的职责主要包括与神灵沟通、占卜、医疗、教育等，部落的大事小情、生死存亡往往都要询问巫师的意见。例如，传说巫咸曾在黄帝部落担任巫师，他发明了用蓍草及龟甲占卜吉凶，还制作了夔牛皮战鼓来威慑魑魅魍魉，帮助黄帝大战蚩尤。
巫咸是上古名医、商王戊辅佐，长于占星术，又发明筮卜。巫彭被认为是《山海经·海内西经》所列六巫之首，相传是中国古代医术的重要创始人之一。巫朌可能是后来巫载国的姓氏来源。巫姑在传说中有被认为是巫溪盐水女神的说法。巫真有观点认为巴子“五姓”中的郑氏出自于她。巫礼的司职主要在巫教中的祭祀礼仪。巫谢即“六巫”中的巫相，是巴人廪君部落中五姓之一相氏。巫罗据《世本·世族》记载，为熊姓，一说为祝融之后。
上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神，创立婚姻制度。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
《山海经·大荒西经》有记载 ：有神十人，名曰女娲之肠，化为巫神。
这十人被后人唤为灵山十巫，成为巫文化的始祖。在《我为苍生》的事界中，巫族传承至今，为阻止变道，召唤出了灵山十巫。灵山十巫齐聚的瞬间，电闪雷鸣，无数能量汇聚于一点，以天藏宝树为媒介，十巫灵鸣大阵起。好强大的气息...
人牲祭天，与神沟通:卫兵把她的脚砍掉，抽出肠子的时候，她的腿随之抽搐，最后腿不再动。掏出心脏用火烧烤献祭。她的背部被剖开，肌肉组织被取出放在一边，当屠剥到面部的时候，最后把头砍掉，放入陶鼎中烹煮。分而食之。
用这个字就是拿人做祭祀，妥这个字就是拿女人做祭祀，卯这个字就是把人对剖开悬挂做祭祀，伐是砍一个人，歼是砍两个人，职是等着砍人。那时不仅拿其它族人做祭祀，还拿自已的贵族做祭祀，因为人牲越尊贵越能贿赂祖先神明。
人祭的附带“食人”现象：人祭之后，尸体的某些部分会被参与祭祀的王室贵族分食，他们认为这样可以分享诸神带来的福佑。考古工作者曾在商人墓葬中发现青铜甗中盛着蒸熟的人头，这是“吃人”的直接证据。
解读一下山海经中的 女娲被祭天后肠子及女阴 分属于巫咸国的十巫师，女娲是巫文化的始祖。古人认为人的肠子是孕育婴儿的地方。为了祈求多子多福，肠子切成了十段，交给十巫师供奉。
巫咸国 位置：在女丑国的北面。特点：巫师的聚集地。国民都是右手盘着一条青蛇，左手盘着一条红蛇。还有一座登葆山，是巫师们在天上人间往返的通道。有十个着名的巫师，擅长医药和占卜。
巫师工作内容包括，原始社会搞神灵裁判的时候，会原告和被告，两个人拉出来，这个神兽指向谁就判谁理亏，就判谁犯罪，审的和判的都十分无比的相信这个结果就是天意。
形成了以阴阳为主的巫文化，崇拜太阳和月亮是其显着标志。占卜，即是我们现在所说的「预测学」
周人呢，一路打到了牧野，但这时发生了一件事情，纣王居然点燃了他自己，把自己也献给了祖先，这是所有人都吓傻了，如果他真的获得了祖先神力，以神鬼之姿回头打过来，祖么办？或者他借助神力下的诅咒，让这片土地化为焦土，灾祸很深，那又怎么办？纣武王呢，也吓坏了，他赶紧搞了一系列的仪式，包括把纣王的尸体给封印起来，甚至从来不搞人气的他也搞了好几场人祭。如果历史就这样发展下去，武王可能变成下一个纣王，因为你不会知道现在的风和日丽是不是神的保佑，你的人祭到底要多少才够。然而这时历史发生了一个极其幸运的转折，武王的精神状态呢，越来越差，很快就要病死，就在这个时候，弟弟周公做了一个实验，这可以说是人类的第一次科学实验，因为他要验证的是神能拿我怎么样？周公决定献祭自己。周公跟神说，我是武王的弟弟，请求你们让我代替武王去死，我更年轻，我会把你们侍奉的更好，你们要是同意，就请取我性命。周公用龟甲占卜了3次，结果都是oK，祖先同意了这笔交易，但是周公并没有自杀，他说的很明白，是你们来取我性命。首先3次都表示同意，可是结果呢？周公并没有死，死的还是我。因此实验结果表明，神并不能干预人间的事物。周公确信商人的世界观被证伪，武王死了，周公摄政，然后他开始重新叙事，把人祭从历史上彻底抹去，把所有线索都变成了纣王的个人变态，同时他还建设了一座新城叫洛阳，然后下令彻底摧毁了殷都，这就是为什么故事都不知道殷都在哪里。
帝俊
帝俊，是洪荒中的角色，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝。与其弟太一神成立上古天庭，被封为妖皇，为妖族第二战力。曾经与其地太医神一同在紫霄宫听过鸿钧老族讲话，出生带有两大极品先天灵宝为河图、洛书，实力也可成为当时圣人之下名列前茅的存在，但最终因争夺天地气运占有因果众多，两人在巫妖大战之时与十二祖巫同归于尽。在中国古代神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物，他不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎黄两大神系并存的第三神系。帝俊是上古时代东方殷民族所祭祀的上帝。帝俊部族与少昊部族均是我国东部以鸟为图腾的同一个远古部族。帝俊长着一个鸟头，头上还长着两只脚。他有猕猴的身体，但是只长了一只脚，他必须常常拿着一根拐杖才能正常行走，毕竟走路的时候弓着背，一拐一拐，很是特别。帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的伟大程度和西方周民族所祭祀的黄帝相当。不过因为周民族最终战胜了殷民族，所以关于黄帝的神话保存下来的就偏多，看起来好像黄帝要比帝俊伟大似的，其实不然，黄帝一统天下以后，成为了人和神共同的老祖宗，比帝俊的声势要大很多。作为战败民族的上帝，帝俊的神话很多都散失了，只剩下一些片段，但帝俊的出身很强。盘古开天地之前，混沌中有着四大混沌元灵，分别为地：浊垢元壤；水：无极玄冰；火：大日金焰；风：虚无赑风。盘古陨落后，这火元灵大日金焰落在了盘古右眼所化的太阳星之下，吸收了开天功德和大日之精后不断壮大，最终吞噬了其他三大元灵，化作了两只九足金乌，这就是后来的帝俊和东皇太一。其中帝俊有着伴生灵宝河图洛书，东皇太一伴生法宝乃是混沌钟，帝君乃是先天的皇者，具有九九至尊的王霸之气，因此在其弟太一神的辅佐下，二人统一了洪荒妖族，建立起妖族天庭。但与此同时，盘古精血所化的十二祖巫控制了大地。掌管六道轮回，由于巫族空有法力，并无元神烙印，因此不能感悟天道，参悟天机，认为自己是盘古附神之后，理应统一整个洪荒天地，正所谓一山难容二虎，巫妖二族的矛盾就此展开。
山海经里面记载有三棵树，一棵树叫做东方的扶桑，每天太阳就从扶桑升起，中午的时候就会经过一颗通天的建木，到了傍晚的时候就会降落在一颗若木之上。古籍里对扶桑的描述被叫做九日居下之，一日居上之，告诉你这棵树上有十个太阳，同时呢，还会告诉你叫做汤谷之上有浮木，一日方至，一日方出，皆载于乌。太阳是怎么飞起来的，是由鸟驮在背上，在天空中穿行而过。所以我们现在看一下这棵树的样子，最下面是一棵山形的基座，代表一座大山，山的顶端刚好长出了一棵树来。这棵树一共分作三层，每一层上面有三只鸟，三三得九，加上最顶上缺失的部分，专家判断应该还是一只鸟，所以它刚好就是10只鸟，每一个鸟代表一个太阳，它就是那10个太阳。
山海经里面有一个大神叫做帝俊，帝俊娶了两个妻子，第一个妻子叫羲和，羲和生十日，这个叫羲和的女神为我们生出的天上的10个太阳。帝俊还有第二个妻子叫嫦曦的女神生出了12个月亮。所以我们就明白了，天上那10个太阳并不是单独存在的，和它匹配的一定还有12个月亮。这棵树上的10只鸟代表就是10个太阳，这棵树还有每一层四条的下垂枝条，三层加在一起刚好12个，下面这12个枝条代表的就是天上12个月亮。不管是山海经故事还是这棵树给我们只讲了一件事情，它是10天干12地支，这是中国的历法和时间，也是你手机里。面很熟悉的那个农历，在古籍里讲天干地支。干其实就是树干，枝其实就是枝条，而且呢，在最早，这个地支的枝写的就是树枝的枝，所以历法和时间在古人心目中就是这样一棵大树。接着我们会发现这棵树的另外一侧还有一条龙，这条龙从底下一直延伸到顶端，完整的时候龙也能够达到5米高。这条龙长得很奇怪，它长了三个犄角，长着爪子，还长着很多下垂的像刀一样的东西。古迹里讲龙凤皆为刀鱼，所以这些刀型的东西就是这条龙的翅膀。这条龙同样来自于山海经，它是山海经里的硬龙。皇帝的坐骑，他杀了蚩尤，他杀了夸父，他帮大禹治过水，他最后降居中国南方，所以南方潮湿多雨。古人认为龙是通天的阶梯，龙是通天的神物，所以这棵树不但包含了时日扶桑这样的形像，还包含了通天建木的形象。那为什么今天我们在这里能把这棵树挖出来？淮南子里记载叫建木在都广，众地所自上下，日中无影，忽而无想，盖天地之中也。所以呢，淮南子告诉我们，这些树应该在什么地方去找？那个地方叫做都广，那都广又在哪里？打开山海经，山海经里面讲西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其成方三百里，盖天地之中。
帝俊的地位实在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的创造者，换句话说，帝俊也是创世神。按照山海经的记载，帝俊居住在东海之滨的扶桑树上，有三个媳妇儿，嫦羲、羲河以及蛾皇。其中羲河和他生下了10只金乌，也就是人们说的10个太阳，而嫦羲呢，和他生了12个月亮，还有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一个邦国。怎么样，看出帝俊是个大神了吧？一般咱们说繁衍后代啊，都是一个一个生，多了呢，一窝窝的生，可帝俊这儿呢，一生生一国。山海经大荒南经里边记载有人三身，帝俊妻娥皇。生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟。意思就是说帝俊娥黄，生下了一群人，一个脑袋，仨身子，所以叫做三身国。以尧为姓，以黍为主食，能驱使鸟类。所以这地界啊，不光创世，还和女娲一样造人。除了这个三身国，根据山海经记载，毕竟还搞出了后稷、季厘、帝鸿、黑齿、晏龙、中容和禺号。这七个王国都在所谓东夷地区，今天的山东沿海一带，按照山海经的说法，叫做帝俊有子八人是始为歌舞，意思就是说有八个帝俊后代建立的邦国，通过歌舞祭祀他。上古洪荒，西部是以昆仑为根据地的，西王母为首，东部呢，就是以帝俊为尊。从一出场，帝俊就站在了中国神话的制高点上，而且它并不是孤家寡人，而是在洪荒。建立起了极大的实力。他掌管着日月的运行，享受着人间的膜拜祭祀，有点儿天上地下八荒六合，唯我独尊的感觉了。而他的统治一直到尧舜时期仍然在继续。他见证过女娲补天，见证过炎黄争霸，见证过阪泉牧野之战，可就是这样一位与洪荒同寿、子孙遍地的上古大神，为什么就彻底消失于山海经之外的人类记载中呢？华夏子民为什么要埋葬自己的创世神之一呢？这一切就要从大弈射日说起了。
山海经里记载了很多神，其中有两位是地位最高的，分居一东一西，西边儿的住在极西的昆仑之巅(西王母)。而东边的就是帝俊，居住在东海之滨的扶桑树上。为什么说他俩是地位最高的呢？一是因为他们住的地方，二是因为他们手中的资源和权力。昆仑和扶桑都是通天的神经，昆仑是九重悬在天空的玄普，而扶桑是顶天立地的神树。和这二位住的地方相比，另一位大神竹龙住的小区档次啊，就差了太多了，平平无奇，名叫中山。一听这物业费就得便宜好多了，而他们手中的资源和权力呢？动物掌管的一是整个昆仑的各种古神神兽，二是天真力与武蚕，也就是发动天罚的神力。那帝俊呢，掌管日月的运行，也就是整个洪荒的生息。所以西王母是王母，而帝俊是天地。但二人后来的命运却是大相迳庭。西王母属于那种左右逢源，越混越好的，在蓬莱仙系崛起，把他的昆仑地盘都抢走之后，人家迅速审时度势，转换赛道，成了道教女仙的首领，又成为了和玉皇大帝并列的瑶池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事业，还进了神仙正式编制，成为了高层。而帝俊呢，正好相反，一出场就是神生巅峰，然后一个跟头直接从扶桑树上栽下去，摔到了海底。从堂堂的天地到被从中国几乎所有神话史料中除名，找不到一丝痕迹，他是怎么走到这一步田地的呢？主要就是因为良。有件事儿，一、大弈射日，二、大禹治水。大弈射日的故事人人都听说过，咱们就不详述了，就说其中最关键的几个点。第一，九日是什么身份？是金乌，是帝俊和羲和生的儿子们，帝俊身为天帝和父亲，为什么不能直接制止自己的儿子们胡作非为呢？第二，跟九日一起出现的还有六凶，就是风西九阴大风那几个凶兽，这些凶兽都是东夷部落的图腾神，这也就是说都是帝君的手下。还是那个问题，天地帝禁为什么不能直接阻止这些恶行，而是要给一位人间勇士大一把神功，让他去完成这些诛杀自己儿子和手下的任务呢？第三，事成之后，为什么不是帝俊给大易赏赐，而是西王母给了大易不死药呢？咱们都不用开脑洞啊，就凭这些已知条件就能发现，大弈射日事件背后只有两个可能性，要么是帝君的儿子和手下们发动了对帝俊的叛乱，帝俊被迫借助外力去平息叛乱，要么就是九日六兄为祸人间势帝俊之势的，而大易则是对抗帝俊势力培养出的英雄。不过不管是哪一种啊，结局都是一样的，毕竟在这一次事件中，从威望到资源都遭受到了不可承受的损失，元气大伤。接下来再说大禹治水。大禹治水的开端是大禹的父亲鲧治水三年不成，被杀死在玉山。而鲧是怎么治水的呢？他用了一种叫做熙壤的可以自我生长的神土去四处堵塞洪水。而熙壤是从哪儿来的呢？从帝君哪儿偷的？那既然是偷，就说明帝君并不想把西攘给凡人用来治水。换句话说，帝俊希望洪水毁灭人类，它不是人类。的守护神，而是敌人，他还间接造成了鲧的死，是大禹的杀父仇人。而后来帮助大禹治水的是谁呢？是应龙，应龙又是和九天玄女一起帮助皇帝打败蚩尤的神，那九天玄女的真身又是谁呢？西王母的青鸟。这也就是说，应龙是西王母派来帮助人类治水的，又是西王母，哪儿都有它。而帝俊就彻底站到了人间和西王母代表的古神势力的对立面去了。当大禹之水成功成为人间共主建立下朝后，帝君的下场就很明显了，他失去了金乌，就意味着失去了掌管日月运行的天地神力，失去了六兄，就失去了在东夷部落中收集信仰的图腾，与西王母对立，就是人间共主的仇人。想不出当时的洪荒还有比帝俊更反派的角色了，完美的诠释了人神共愤这个词，那等待帝俊的下场就很显然了，既没有实力，又没有了威望。
云中君
云中君是《九歌》体系里备受尊崇的云神，常驾驭祥云，于天际悠然遨游，身着华服，光芒闪耀，所经之处云霞绚丽。他司掌行云布雨，关乎人间旱涝丰歉，春耕时若得他眷顾，降下润泽甘霖，便预兆丰年；夏日酷热，其舒卷云朵能遮阳蔽日；秋收之际，行云助力驱散阴霾，保庄稼颗粒归仓；冬日则以雪被护麦苗，滋养大地。
祭祀典礼上，人们满怀虔诚献上祭品、奏响雅乐，祈愿云中君庇佑风调雨顺、国泰民安。他还与其他神只互动频繁，同东皇太一出席天庭盛典，彰显天界威严；与湘君、湘夫人共赏洞庭美景，见证世间浪漫；于大司命、少司命身旁，参与生死轮回、人间疾苦的定夺考量，在楚地神话体系里，云中君联结天地人三界，沟通自然神权与人世诉求，是不可或缺的关键神灵，承载古人对苍穹云雾神秘力量的敬畏想象，及对美好生活的殷切向往，经文学渲染后，形象更飘逸空灵，诗意盎然。
刑天
刑天本是世间第一美男，起初他不知自己生存意义，处于迷茫混沌状态。直到经历上古第一战，目睹世间残酷纷争、生灵涂炭，诸多挚友战死沙场，他深受触动，决心寻找自身价值。
他与精卫相识，精卫填海的执着坚韧激励着他，让他愈发坚定信念。在一场大战中，刑天遭逢强敌，虽奋力拼杀，最终不敌被斩首。但他不屈不挠，凭借强大意志，以双乳为眼、肚脐为口，继续舞动干戚战斗，这份无畏勇气与顽强抗争精神流传千古，成为坚毅不屈的象征，其故事激励后人面对困境永不言弃。
大羿
大羿起初只是普通部落勇士，生活平静，直至天空突现十个太阳，大地陷入酷热绝境，庄稼无收、河湖干涸，百姓苦不堪言。大羿目睹此景，决心挺身而出拯救苍生。他历经艰难，获神弓神箭，凭借精湛射术与无畏勇气，瞄准炽热太阳连射九箭，精准击落九个三足金乌，令天空恢复正常，大地重焕生机，百姓感恩拥戴。
其与嫦娥情感纠葛动人，嫦娥误食灵药奔月，大羿思念成疾。他射日成名后，又卷入诸多纷争，既要应对世间残留邪恶势力，又要周旋于复杂神、人关系间，最终在月宫与黄泉的传说里，留下一段凄美神秘故事，其英勇事迹与传奇人生后世传颂不衰。
夸父
夸父生活在上古巨人国度，身形魁梧、力大无穷，天生神力且心地善良，常助部落抵御野兽、寻找水源食物。一日，酷热难耐，太阳似要烤焦大地，夸父见族人受苦，决心追逐太阳，让其听从指挥，恢复正常作息。
他一路狂奔，跨越山川河流，大地在脚下震颤。其间，他遭遇诸多艰难，如险峻高山、湍急河流，却从未退缩。口渴时，喝干黄河、渭水仍不解渴，又欲北饮大泽，可惜未至便体力不支倒下。临死前，他弃手杖化为桃林，为后人遮阴解渴，其追逐梦想、无私奉献精神成千古佳话，激励无数后人奋勇向前、不惧艰难。
大司命
大司命是神话里掌管生死命运的重要神只，形象酷帅神秘，身着黑袍，周身环绕幽光，面庞冷峻，双眸深邃似能洞察灵魂。他手持象征生死裁决权的镰刀，出现便自带肃杀之气。
凡人敬畏他，因其主宰生死，生死簿上一笔一划决定人寿数长短、离世时刻。他铁面无私，依规则行事，却也引争议，有人觉他冷酷无情，无视人间温情；有人悟生死乃天道轮回，他只是执行者。《九歌?大司命》诗篇里，其神秘威严尽显，往来阴阳两界，操控生死红线，在文学与神话交织中，成为人们对生死终极思考的具象符号。
东皇太一
东皇太一，是中国传统神话洪荒时期的天神。据《楚辞·九歌·东皇太一》的注释记载，东皇太一是尊贵的天神，因祭祀太一在东方，故称“东皇太一”。东皇太一太阳星孕育而出的准圣，执掌先天至宝混沌钟和兄长帝俊一起创建妖族，主宰上古天庭。洪荒世界开辟不久，龙、凤、麒麟三族的争斗作乱洪荒，洪荒万族饱受残害。龙汉初劫后，三族族长纷纷陨落，太一和兄长帝俊趁机崛起，征战四方，统御洪荒万族，并称为“妖族”，开创上古天庭。太一称号“东皇”，帝俊称号“妖皇”，以周天星斗大阵和混元河洛大阵为上古天庭守护阵法。上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒，风头一时无二。后因十大三足金乌的顽劣，让夸父逐日而亡，后羿射日等一系列事件的发生，造成了本就不和的巫妖两族之间的矛盾愈演愈烈，巫族首领十二祖巫正式向上古天庭宣战，巫妖大战最终爆发，在上古天庭中，太一自称东皇，帝俊被奉为天帝，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，365路妖族大圣，分管周天星斗，日月更替，可借星力修炼，那星斗就是以次命名。东皇太一为因果纠缠，只得完过巫妖杀劫，以力正道，那星斗至尊太阳星，更是由自己兄长天帝帝俊的十子三足金乌交替管理，十大金乌皆听命于东皇太一的儿子东君，同时东皇太一的儿子东君还是掌管万物新生的司春之神。太一根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵。二是混元河洛大阵，鲲鹏祖师为天庭妖师，又有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神。巫妖大战爆发后，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒。其间，共工怒触不周山，天柱断，女娲补天。东皇之兄帝俊十子犯过天条，东皇则罚亲轻，大巫夸父不满，行夸父逐日之事。帝俊十子杀夸父，大巫后弈大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九之金乌，后羿射日，又被众多妖神杀死。帝俊第十子取夸父后弈精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。在后来封神大战中，帝俊第十子化为陆压道人。大方异彩，由此巫妖大战。巫族有剩余十祖巫，妖族有东皇太一，凭借周天星斗大阵和混元河洛大阵守护天庭。女娲由于身为圣人，不可逆了天数，又碍于与玄冥、后土两女交好，故未插手妖巫之争，其中帝江遭仙道围攻而陨。经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱陨，若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道。巫妖两族由此巫妖一战，洪荒泯灭，碎片化成太虚星空，人间地球，因地域狭小，诸天修士迁移的仙界。此后，人教由太上老君所创，门下玄租大法师、上洞八仙等，阐教由元始天尊所创，其弟子有云中子、十二金仙等，截教由灵宝天尊所创，大弟子多宝道人、无当圣母等等，接引道人演沙门。立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛、准提道人则为二教主。女娲妖教则随巫妖大战泯灭。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子。三清各自所创人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。
神农
神农，又称神农氏，是大荒六帝中的最强者【神帝】，是《搜神记》和《蛮荒记》中的大荒最高统治者。道行通天彻地的大荒第一强者，先天五德之身，不在五行之内。神农，又称炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称号。神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。也有说朱襄是部落曾有三代首领尊号炎帝。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起，将姓部落共有九代炎帝。神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代。炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡，湖南会同县连山，湖南株洲炎陵县，湖北的随州，山西高平，河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水。有说法是宝鸡市渭滨区的清姜河，有说法是经宝鸡市岐山县的岐水。一代时，部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病。他发明刀耕火种，创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物，他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。神农出身南海，少年成名，初出江湖，便在南际山顶木族百花大会上大放光彩；数年后，大荒三大凶兽出世，祸乱天下。神农击杀裂天兕、生擒赤炎角马，并囚禁大荒第一凶兽、龙神九翼天龙缚南仙于天帝山。神农为恢复神帝制以实现大荒和平，二十年以武会盟，剑诣四方豪强，曾在黑水山下，击破水、木、火三族七神合围，威震天下。大荒330年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝，五族重新签订《大荒书》，所为大荒五族共推的天子。神农修行高绝而心地良善。力主和平仁质，使大荒得享百年安乐盛世，他与空桑仙子的爱情凄美而动之，不能守护爱人，是神农一生最大悲哀。神帝在临终前将拯救蜃楼城的重任交予少年拓跋野，这也是两代大荒天子的传承与交替。
蚩尤
蚩尤是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，被尊称为“战神”。传说中制造兵器的人，又传为主兵之神，与黄帝、炎帝并称中华三祖，为东方九黎部落首领，由兄弟八十一人。有说法称蚩尤并不是指一个人，而是部落名称，相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾士族的首领，在上古时期是由带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。蚩尤也是苗族相传的远祖之一，与黄帝、炎帝和称为中华三祖。关于蚩尤的身份有各种不同的解释，也在5000多年以前，黄帝在金河北涿鹿县竞展开了与蚩尤部落的战争，也就是传说的涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体，蚩尤本和炎帝同属一个部落，因矛盾而离开炎帝自行发展。传说蚩尤做异梦，奉天之命以讨伐炎黄，就与炎帝大战，把炎帝击败。于是炎帝与黄帝一起联合来攻抗敌手。最后蚩尤率领81个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落。在涿鹿展开激战。炎黄部落引进并且自主研发了各种铜铁利器，善用地形天气等情况，由应龙将蚩尤斩杀。最终，炎黄部族将蚩尤部落再一次击败后，将黎民融合，从此开启了中华文明的辉煌历史。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、蚩尤三塞、蚩尤泉等。在《涿鹿县至》《史记》《水经注》等文献史料中，对蚩尤也有描述。据《孔子三朝记》记载，蚩尤被黄帝诛杀之后，身首异处，血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，故名为解州。河南濮阳台前县的蚩尤冢位于其城关镇后三里村东南约300米处。据传蚩尤首葬于东平郡寿张县阚乡城中（今属山东阳谷县十五里园镇），肩髀葬山阳郡巨野重聚，部分尸骸葬台前境内。台前境蚩尤冢筑修年代不详，清末尚高1.5米，占地三亩，其上茵柳，野草丛生。1933年黄河决口，蚩尤冢淤没后，附近村民在原址堆积一土冢，占地1亩，1956年该冢被铲平，辟为耕地。蚩尤陵旅游区位于山东聊城市阳谷县石屋里园镇，主要景点有陵门、蚩尤神像雕塑、祭祀广场，蚩尤保殿、东夷文化展览馆和农耕文化展馆等，蚩尤九黎城，位于重庆市彭水县，是国家4A级旅游景区，拥有中国最大的苗族建筑群部，以苗族始祖蚩尤文化为主线。
东王公传奇
在远古神话的浩渺星河里，东王公的身影熠熠生辉。据《神异经·东荒经》所绘，东荒山中，有一宏大的石室，那便是东王公的居所。他身形伟岸，高一丈有余，白发如雪，面容似人却生就鸟面虎尾，常乘骑黑熊，威风凛凛。闲时，常与一玉女沉醉于投壶之戏。每投千二百次，若箭入壶而不出，天即发“嘘”声；若箭落地未中，天际则绽出火光，电芒闪烁，此即为“天笑”，其景蔚为壮观。
汉代时，东王公与西王母并肩而立，共为阴阳和谐、福寿安康的神圣象征，庇佑世间苍生。待道教兴起，其被尊纳入神系，获诸多尊号，如扶桑大帝东王公、东华帝君、东华青童君等，地位尊崇。尤其在宋以来的道教神阶中，与西王母同列高层，于“三清”“四御”之后，主司阳和之气，严审男子登仙得道者之位阶迁升，掌乾坤定数，权倾仙界。
遥忆往昔，历经千秋杀伐、万载征战，东王公凭卓绝勇力与超凡智慧，承继帝俊皇位，司掌日月更迭、星辰运转，男神皆敬，仙班共尊。然其途亦非坦途，曾与东皇太一冲突频仍。巫妖争雄之际，东王公趁帝俊、东皇太一离宫，兴兵灭妖族多部，致巫妖战火燎原。及帝俊、东皇太一会周天星斗大阵之妙法，兴兵蓬莱问罪，东王公率仙众应敌，终落败，遂隐遁扶桑仙岛，暂避锋芒。后玉皇大帝承其大统，续启仙界新章。
西王母
西王母，是《三界众道》中的角色，一位上界女仙之首，原本尊称为西王母，后为瑶池金母，最后尊称为王母娘娘。乃是一次由盘古开天辟地后不久，由盘古之妻太元圣母所生之女。因与主宰多少亿次的众天万界之帝昊天上帝深有夫妻之缘，万分有幸，嫁给昊天，生有一女名龙吉，成为此一番开天辟地来，天界之中的道教女仙。她的诞生不知历经多少亿万次数的开天创地以来，直到一次无量量劫过罢，鸿蒙一方初分时，鸿钧造盘古开辟又一次的新三界，而西王母正是盘古之妻太元圣母所生之女,因和主宰众天万界无数亿次的昊天上帝极有夫夫妻之缘，嫁得昊天，一跃成为上界的女仙之首。后来昊天上帝。因感人间有女娲娘娘所抟土造出来的凡人，为争权夺利，为夺取天下，不直不断，相互残杀，不敬神灵而甚觉厌恶，派百亿天兵下界，必欲十日之内，血洗下界，四大部洲的整个人间，为此惹恼了女娲娘娘，独自一身杀上天界，一己神力，挫尽满天神佛，后与昊天上帝决以死战时，昊天终于被女娲反败为胜，使他昊天羞愤难当，自爆元神永恒消亡。昊天上帝王后，女娲娘娘取代昊天成为整个天界，无天地之名，有天地之权的诸天主宰，而还是瑶池金母的王母，不得不奉原始天尊法旨，另嫁给玉皇大帝。就此以后，西王母改尊为王母娘娘为玉帝生有一儿，乃天宫太子即八太子。诞下七位天界公主，即七仙女，后来魔统三界，浊照乾坤来临之时，北冥狱海大魔镜宫掌教之尊混鲲祖师，号令座下中位法力胜天的强魔弟子，大举进击三界，立即霸占诸天胜境，至此成为后来的王母娘娘，与玉皇大帝以及道界的一切神仙通通不敌劫数，就此殉道，化为灰烬，永久灭亡三界中。后因昊天上帝与女娲娘娘一战时不幸战败，极感休愧，自爆元神而永久消亡。随后西王母奉三清之首元始天尊之力，嫁于玉皇大帝为妻，改尊称为王母，即王母娘娘，又为玉帝生有一子与七女，即八太子和七仙女，最后魔乱三界，成为后来的王母娘娘，与夫玉皇大帝，不敌这场极为浩大的劫数，身在凌霄殿内与众神仙家们统统尽化灰烬，死于太古魔界教祖立天教魔之手，其父盘古开天以来，天界女仙修为至强者，整个上界，论地位，论法力，除女娲娘娘和其圣母太元圣母以外，可说以她为尊。
上古神器宝鉴
东皇钟
东皇钟者，传为天界之门，鸿蒙初判，混沌初开，其威乍现，以无上神力开天辟地，创乾坤于混沌，定阴阳于鸿蒙，为上古神器之首，镇三千鸿蒙元气，权倾诸天。其主东皇太一，乃诸神翘楚，执此钟号令三界，莫敢不从，钟鸣之处，天地同颤，乾坤共震，是为万器之尊，威凌八荒。
轩辕剑
轩辕剑者，天界诸神钦赐轩辕黄帝，以降蚩尤、平乱世、定九州。其剑内蕴浩瀚神力，锋芒绝世，削铁如泥，妖魔辟易，为圣道正义之象征。剑出，光寒九州，魑魅魍魉皆伏，助黄帝涿鹿扬威，开华夏千秋之基，万载传承，为剑中至尊，德昭古今。
盘古斧
盘古斧者，盘古大神开天辟地之神器也。混沌未分，天地如卵，盘古醒而怒，持斧怒挥，混沌崩裂，清气上升成天，浊气下沉为地，自此乾坤初定，宇宙肇始。其斧具分天辟地、穿梭太虚之奇能，威力绝伦，仅次东皇钟与轩辕剑，为洪荒开辟之巨擘，功耀洪荒，德被万世。
炼妖壶
炼妖壶者，亦名九黎壶，诞于太古，神秘莫测。壶内藏奇异空间，广袤无垠，纳天地万象，可孕育万物，亦可炼化诸般生灵邪祟。持之者可随心掌控生死造化，扭转乾坤阴阳，于仙魔混战之世，为各方争夺重宝，关乎天地兴衰，其威莫测，其用无穷。
昊天塔
昊天塔者，天界重宝，威凌三界。浩力沛然，能降伏诸般妖魔邪道，仙神遇之亦敬惮三分。必要时，可吸纳星辰之力，扭转乾坤，挪移时空，改写天地秩序，于上古封神之战，显耀神威，震慑群魔，保三界安宁，为镇世神塔，名震九霄。
伏羲琴
伏羲琴者，以玉石为体，天丝为弦，呈淡粉之雅，辉光柔和。伏羲氏制此琴，音出则心宁神悦，可抚苍生之乱绪，平四海之波澜。其弦动，声传九幽，可驭万物心灵，使飞鸟翔集、走兽驯伏，为上古音律神器，奏响和谐天籁，韵贯古今。
神农鼎
神农鼎者，神农氏济世宝鼎也。上古之时，神农氏为苍生福祉，遍尝百草，辨药性、疗民疾，皆赖此鼎炼药。鼎聚千年灵药灵秀，凝天地精华，可炼旷世神药，起死回生、肉骨凡胎，更蕴神秘异能，助神农氏奠定华夏医学根基，福泽后世千秋，为医道圣物，德馨万代。
崆峒印
崆峒印者，崆峒海不死龙族传世护符也。宝印现世，瑞光氤氲，得者可君临天下，不老不死，超脱轮回。故引得无数方士趋之若鹜，扬帆出海，然多溺亡于波涛、迷失于幻境，皆不得返，徒留千古悲歌。此印如梦幻泡影，引众生痴狂，于历史长河中，屡掀波澜，为传奇神秘之极珍。
昆仑镜
昆仑镜者，源出神秘上古，为时光奇宝。镜中乾坤，可洞察天机，回溯太古、遥瞰后世，穿越时空如履平地。于轩辕剑系列传奇，屡展奇能，改写宿命，救乱世于濒危，挽狂澜于既倒，为古今时空之枢纽，传奇之渊薮。
女娲石
女娲石者，女娲娘娘遗泽圣物。女娲抟土造人、炼石补天，拯救苍生，功高盖世。石具重生天地、复活再生神妙，为生命奇迹象征。其神力庇佑华夏，助英雄豪杰降妖伏魔、济世安民，承载万民敬仰，传颂千古不绝，为文明信仰之根，永耀华夏心魂。
应龙传奇
洪荒乱世，应龙身负超凡使命。彼时，大禹治水受阻于淮水巨猿无支祁，此猿精通水性，凶悍狡黠，屡坏治水大计，致生灵涂炭、水患滔滔。大禹苦无良策，遂祭告天地，求应龙相助。应龙应诺，降临凡间，与大禹立约，受祭祀之恩，展惊世神威，终降伏无支祁，平息水患，救黎民于倒悬。
遥想当年，涿鹿之战，应龙显圣助黄帝，一击毙蚩尤，扬威天下；后助黄帝破夸父族，功震洪荒，奠定华夏根基。其赫赫战功，永载史册，为万灵传颂。然岁月如矢，殷商时，因祭祀纠葛，应龙转投殷商阵营，或涉玛雅文明滥觞，其踪神秘，为上古传奇添浓墨重彩之笔。
白泽神兽录
上古之时，黄帝巡游至东海岸边，海天之际，祥光隐现，现一神兽，号白泽。其形似狮而首若龙，通身皓白胜雪，目光深邃如渊，可通万物情理，口吐人言，智慧超凡。
白泽感黄帝仁德，遂倾囊相授，详述世间神鬼精怪一万一千五百二十种，其情状、异能、克治之法，巨细靡遗。黄帝珍视异常，敕令臣工绘图着文，成《白泽精怪图》，为华夏首册妖怪宝典。惜乎岁月沧桑，此书多有散佚，唯敦煌莫高窟残卷幸存，流落英法，令人扼腕。
唐时，白泽之象犹常见于民间，或绘于壁，或刻于石，为镇邪驱祟之瑞兽。宋以降，渐现于仪仗旗号，成皇家威严象征。
洪荒神兽传奇：探秘上古神秘生灵
在混沌初开，万物未生的洪荒时代，天地间！！！！孕育着无尽的奥秘与力量。在这片古老而神秘的大地上，四股至纯至强的力量汇聚成形，化作了守护这片世界的四大圣兽——青龙、白虎、朱雀、玄武。它们不仅是自然界的象征，更是天地间法则的化身，各自拥有着惊世骇俗的天赋能力，以及足以撼动乾坤的战力，共同编织着一段段传奇故事。
青龙：诸天无敌的碧波之主
来历：青龙，源自九天之上最纯净的碧波之气，于混沌之中汲取日月精华，历经无数岁月方得化形。它不仅是东方木之精气的极致体现，更是天地间至高之龙，承载着生命与希望的象征。青龙的诞生，标志着洪荒世界正式步入了一个生机勃勃的新纪元。
天赋能力：青龙拥有操控风雨、呼风唤雨的无上神通。其双眸如碧潭深邃，能洞察世间万物之本质；鳞甲闪烁，每一片都蕴含着磅礴的生命力，能够治愈万物，亦能化为锋利无比的利刃，斩断一切阻碍。更为惊人的是，青龙能够驾驭九天雷霆，以雷霆万钧之势，震慑四方，使诸天万界皆为之颤抖。
战力：在战力上，青龙无疑是诸天无敌的存在。它的每一次翱翔，都伴随着天地的共鸣，仿佛整个宇宙都在为其让路。在战斗中，青龙不仅能够以绝对的力量碾压对手，更能运用智慧与策略，将敌人引入自己编织的雷霆风暴之中，使其无处遁形，最终灰飞烟灭。青龙的存在，就是洪荒世界中最坚实的后盾，守护着这片土地上的每一寸生灵。
形象：青龙身形修长，宛如一条蜿蜒的碧色长河，穿梭于云海之间。其鳞片闪烁着柔和而深邃的光芒，如同夜空中最亮的星辰。龙头威严，双角挺拔，额间一抹青芒如同天眼，洞察世间万物。每当青龙展翅高飞，天际便会出现一道绚烂的青色光柱，照亮整个洪荒，让众生仰望，心生敬畏。
白虎：洪荒战力第一的战神
来历：白虎，诞生于西方白虎星宿之中，乃金之精气的极致凝聚。它自诞生之日起，便带着一股不可一世的霸气，以绝对的力量和速度，在洪荒世界中闯出了赫赫威名。白虎的存在，是力量与勇气的象征，是所有生灵心中的战神。
天赋能力：白虎拥有极致的速度与力量，其奔跑之时，如同闪电划破长空，无人能及。更为可怕的是，白虎的每一次攻击都蕴含着毁灭性的力量，能够撕裂空间，崩碎山河。此外，白虎还精通各种战斗技巧，无论是近战搏杀还是远程攻击，都能信手拈来，游刃有余。
战力：在洪荒世界中，白虎的战力无人能敌。它曾以一己之力，独战群魔，守护了无数生灵的安全。白虎的每一次怒吼，都能让敌人胆寒，其威势之强，足以让天地变色。在战斗中，白虎就如同一位无懈可击的战神，用它的利爪和獠牙，书写着属于它的传奇。
形象：白虎身形矫健，肌肉虬结，浑身覆盖着雪白的毛发，在阳光下闪耀着耀眼的光芒。其双眼如炬，闪烁着冷酷而坚定的光芒，仿佛能够洞察人心的最深处。白虎的四肢强健有力，每一步踏出都伴随着震耳欲聋的轰鸣，仿佛连大地都在为之颤抖。当它咆哮之时，整个洪荒世界似乎都在回应它的呼唤，展现出无尽的威严与霸气。
朱雀：万火之祖的炽热女神
来历：朱雀，源自南方离火之精，是火焰的化身与主宰。她自火焰中诞生，又于火焰中涅盘重生，每一次重生都让她的力量更加强大。朱雀不仅是万火之祖，更是天地间最炽热的存在，她的存在让整个世界都充满了生机与活力。
天赋能力：朱雀能够操控世间一切火焰，无论是温和的篝火还是毁灭性的天火，都在她的掌控之下。她可以随意召唤火焰形成强大的攻击，也能用火焰治愈伤痛，甚至能够点燃生命之火，让死者复生。朱雀的火焰之力，是天地间最纯净也是最强大的能量之一。
战力：作为万火之祖，朱雀的战力自然不容小觑。她的每一次攻击都伴随着熊熊燃烧的火焰，能够瞬间将敌人化为灰烬。在战斗中，朱雀如同一位炽热的女神，用她的火焰之力守护着这片土地上的每一个生灵。她的存在，让所有的敌人都不敢轻易踏足这片被火焰守护的圣地。
形象：朱雀身形优雅，羽翼宽大，每一片羽毛都散发着炽热的红光，如同燃烧的火焰一般绚烂夺目。她的双眼深邃而明亮，仿佛能洞察人心最深处的秘密与渴望。当她展翅高飞时，周身环绕着熊熊燃烧的火焰，犹如一颗流星划破长空，留下一道耀眼的轨迹。朱雀的每一次飞翔，都是对生命与希望的颂歌，让无数生灵为之动容。
玄武：古今防御第一的稳重守护者
来历：玄武(蛇颈龟)，诞生于北方极寒之地，由混沌中的水土二气交融而成。它形似龟蛇合体，背负八卦图，脚踏四象，代表着稳定与防御的极致。玄武的存在，如同大地之根，深深扎根于洪荒世界的每一个角落，为这片土地提供了坚实的保护。
天赋能力：玄武拥有操控水土之力的天赋能力。它能够调动周围的水土元素，形成坚固的防御壁垒，抵挡一切外来攻击。此外，玄武还精通时间与空间的奥秘，能够在关键时刻开启时空之门，躲避敌人的致命一击。更为神奇的是，玄武的龟壳上刻有神秘的符文，这些符文蕴含着古老而强大的防御力量，能够吸收并化解一切伤害。
战力：在战力上，玄武虽不以攻击见长，但其防御力之强，足以让任何敌人望而却步。无论是锋利的爪牙还是狂暴的法术，都无法在玄武的防御面前留下丝毫痕迹。玄武的存在，就像是一道坚不可摧的盾牌，守护着洪荒世界的安宁与稳定。在战斗中，玄武往往以守为攻，利用自己强大的防御能力消耗敌人的力量，最终取得胜利。
形象：玄武身形庞大而稳重，龟壳上覆盖着厚重的甲壳，每一片都散发着沉稳的土黄色光芒。它的双眼深邃而睿智，仿佛能看透世间万物的本质。蛇首高昂，口中吐露着淡淡的水汽，与龟身相得益彰，形成了一幅和谐而神秘的画面。玄武的每一步都显得那么沉稳有力，仿佛每一步都踏在了时间的脉络上，引领着洪荒世界的节奏。
朱雀是中国传统文化中是四象之一，上古时期神话传说中的四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为\"神兽\"，有诸多代表意义。 螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》\"螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷\"，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及\"螣\"即\"螣蛇\"，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为\"龙类也，能兴云雾而游其中\"。
螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有\"玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠\"之句。曹操着名诗作《龟虽寿》中亦有\"神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰\"之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的\"真武队\"，当中阵容就包括\"金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一\"。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。
勾陈是中国神话传说中上古六神之一，与腾蛇同属土。。《荆州占》:\"勾陈，天子大司马，勾陈者，黄龙之位也\"《易冒》:\"勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。\" 《韵会》载 勾陈:,在天叫飞虡 鹿头龙身； 在地称天马。
赢鱼
蒙水出焉，南流注入扬水，其中多赢鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水——《山海经》。在《山海经》中，记载了这样一种外形奇特的“赢鱼”，它长着普通鱼类的身体，却长着两只鸟类的翅膀。赢鱼跟一般的鱼类不同，赢鱼会叫，而且叫声跟鸳鸯一样悦耳动听。虽然赢鱼的外表看似人畜无害，但它能掌控洪水。赢鱼一旦出现，就会到来大洪水，真是“鱼不可貌相”！
长右
东南四百五十里，曰长右之山，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水——《山海经》。《西游记》中的六耳猕猴大家都很熟悉，而长右就是《山海经》中的“四耳猕猴”。《山海经》中介绍了很多猴类异兽，比如朱厌、无支祁、举父等等。上古神话中，长右是一种长着四只耳朵的猴子，它的叫声跟人类的呻吟很像。长右算是一只“水猴”，它可以掌控洪水，长右一旦出现就会带来大水。
胜遇
玉山有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则大水——《山海经》。在神话典籍《山海经》中，记载了一种叫做“胜遇”的鸟类异兽，这种鸟的外形跟翟鸟很像，它周身长满了红色的羽毛。胜遇平时就住在水边，它以鱼为食，叫声跟鹿鸣一样。上古神话中，“胜遇”跟火鸟“毕方”的属性正好相反，它是一种可以掌控洪水的“水鸟”，一旦出现就会带来大水。
夫诸
北望河林，有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水——《山海经》。上古神话中，夫诸是一种外形酷似白鹿的洪荒异兽，它长着四只犄角。按照常理来说，白鹿一般都是吉祥、和顺的象征。但《山海经》可不是一般的书籍，咱们不能以常理推断。上古神话中，夫诸这种洪荒异兽虽然外表温柔可爱，却能掌控洪水，不是一种祥瑞之兽。因为夫诸一旦出现，就会带来大水。
化蛇
又西三百里，曰阳山，其中多化蛇，其状如人面而豺身，有翼，声音如叱呼，招大水——《山海经》。上古神话中，化蛇是一种能够掌控洪水的洪荒异兽。化蛇虽然叫蛇，但它的外形跟蛇有非常大的区别。化蛇人面豺身，还长着两只翅膀，叫声跟人吵架一样。在其它一些神话典籍中，化蛇是蛟没有成功化龙而变成的一种洪荒异兽，它没能进化出犄角，只能留在凡间的江河里面。
九婴
九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水——《淮南子》。与上面几只洪荒异兽不同的是，九婴出自于《淮南子》，而不是《山海经》。笔者感觉，九婴算是加强版的相柳。相柳虽然身躯庞大，但是并没有特殊法力。九婴就不同了，九婴不仅可以掌控洪水，还能掌控烈火，它是上古神话中鼎鼎有名的“水火之怪”。九婴有九个脑袋，可以同时喷火、喷水。九婴最强的地方在于，只斩断它的一个脑袋是没用的，必须同时斩断它的九个脑袋才能将其斩杀。十日升天时，九婴跑出来作恶，上古战神大羿同时射出九箭，最后把九婴斩杀。
天吴
天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水——《山海经》。上古神话中，天吴的境界明显超过了九婴、化蛇等凡兽，它已经有了“神兽”的水平。天吴的外形非常奇葩，它是一只青黄色的大老虎，但它长着八个脑袋，八条腿和八条尾巴。天吴是《山海经》中的水神，它可以吞云吐雾，掌控洪水。跟九婴、化蛇不同的是，天吴不是在凡间作恶的凶兽，而是主管风雨变化的神兽。
计蒙
又东百三十里日光山，计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨——《山海经》。上古神话中，计蒙有“雨师”之称，他是光山的水神。计蒙长得人身龙首，其实就是后世神话中龙王的原型。计蒙毕竟是半龙之身，它对水的控制能力还在天吴之上，它曾经跟禺强联手击败过水神共工。计蒙出门时总伴随着狂风暴雨，而且它还能召唤洪水。
无支祁（能战平应龙）
水兽好为害，禹锁于阴山之下，其名无支祁，其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽——《山海经》。如果要问哪只洪荒异兽对洪水的掌控能力最强，毫无疑问是上古大妖无支祁。无支祁是一个巨猿，它身长百尺，力大无穷，搬山卸岭不在话下。无支祁天赋异禀，它在淮水中修炼得道，对洪水的控制能力甚至都可以媲美共工。无支祁不仅本身法力高强，而且还很有头脑，野心勃勃。
无支祁为了抵抗大禹，它娶龙女为妻，在淮水中修建龙宫，招揽了很多上古大妖。大禹治水时，无支祁跑出来兴风作浪，它召唤出了洪水冲击大禹，让大禹损失惨重。大禹自己斗不过无支祁，于是就请来了上古龙神应龙。此时的应龙战力已经不复当年，他斩杀蚩尤时耗费了大量神力，实力不足之前的一半。在这种情况下，无支祁战平了应龙。大禹见状赶紧帮忙，他跟应龙联手，最后抓住了无支祁。为了警示其他妖怪，大禹把无支祁锁在了阴山之下，从此淮水才平静地流入东海。
少典本纪
伏羲和女娲一共生了四个孩子，分别是麒麟、凤凰、少典、宓妃。据司马迁《史记》等古籍、文献记载：“华胥氏”生“伏羲、女娲”，伏羲生“少典”，少典生“炎、黄”二帝。相传“华胥氏”外出，无意中踩了巨人足印，感应受孕，怀胎12年后，生“伏羲”，后又生女叫“女娲”。在“华胥氏”晚期，人类遭遇大洪水，华胥氏和燧人氏一共生育了十二个孩子，只有“伏羲、女娲”两兄妹、躲在葫芦里得以存活下来，向天祷告，得苍天启示，兄妹结为夫妻，结婚生子，延续了人类的血脉。燧人氏姓风，所以他们的小女儿也叫风宓妃也就是洛神
少典是中国原始社会有熊部落的首领。少典出生在有熊国，后来便成为了有熊国的国君。有熊国主要活动在河南新郑一带，执掌六个部落，分别把熊、罴、貔、貅、疆、虎当做图腾。
少典也是炎帝和黄帝的父亲，他可以说是中国人的始祖。
在中国古代，女子称姓，男子称氏。少典也被称为有熊氏。皇帝也被称为有熊氏。少典后来娶了有娇氏的两个女儿，女登和附宝，分别是炎帝和黄帝的母亲。少典的婚姻算是政治联姻。少典的妻族是崇拜蜜蜂的部落，一直以来都跟有熊国有通婚的习俗。
少典的妻子一共有两位，长妃女登，次妃附宝。她们是一对姐妹。女登在华亭游玩时，一条神龙飞来，并钻入了她的肚子。不久后，女登就怀孕了，生下了炎帝。炎帝非常聪慧，生下三天就能开口说话，再大两天就能走路了。
炎帝并不得少典的喜欢，因为他相貌丑陋，脾气暴躁。女登和炎帝居住在姜水河畔，母子两人的感情非常深厚。一次，炎帝很久都没有看到母亲，非常着急，派人打着灯寻找。找到女登的时候，她正在充满槐花香的槐塬。排灯与槐香衍生出了一幅美好的场面，让身在其中的人沉醉。附宝是女登的妹妹，她也是少典的妻子。附宝和少典在田间散步时，一道万丈光芒落在了附宝的身上。附宝怀孕二十多个月后，生下黄帝。少典非常喜欢这个孩子，将他带在了自己的身边。他们三人一起在阴水河畔居住。附宝生得美丽动人，有一个美姬的外号。附宝经常会到阴河洗衣淘米，因此阴河也被称为姬河。长大后的黄帝就以姬为姓。
黄帝为人朴实仗义，很受族人尊敬，被拥戴为族长。黄帝越过自己的哥哥成为了有熊部落的领袖。黄帝利用姬河两岸的资源鼓励族人发展农牧业，并且教授农业知识和畜牧知识。在黄帝的带领下，有熊部落变得非常富庶。很多小部落都赶过来投靠。有熊部落的实力逐渐强大起来。
伏羲及华胥氏被部落收留，并娶女娲的彩礼，就是猎杀了一只硕大的黄熊，并获别名黄熊氏。
年轻的少典在野外行走，一只大熊突然出现并拼命追赶他，少典不留神踩进了一个水坑。他赶忙向上天祈祷，这时雷电闪过，大熊停了下来，并且把双手放在胸前，低头喃喃自语。少典以为上天显灵了，大熊被感化了，正感到欣慰时，却听到大熊说：“感谢上天赐给我丰盛的午餐。”
一般来说一个体重150斤的成年人和一只黑熊能三七开吧。也就是他能挣扎三分钟，熊能吃七分饱吧！
吓的少典赶快爬上路旁一颗的参天大树上，看着大熊越爬越高，马上就能咬到少典的脚。早上刚吃的野果，正在闹肚子，比时吓的少典屎再也憋不住了，粑粑叭叭的糊在大熊脸上，大熊说:\"你丫，居然使用生化武器。\"大熊跳下树，去河边洗脸去啦！
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这只熊带他到一个地方，让他帮助除掉一头白虎。少典射死白虎后，与大熊族群结下友谊，后来他所在的部落得到熊的帮助，少典便将部落改名为熊部落，该部落的人也常对外夸耀“我们有熊”，久而久之，这个部落就被称为“有熊氏”或“有熊部落”，再后来发展成为有熊国，少典成为有熊国的国君。
虞朝
如果从中原皇帝王朝的角度来说，虞舜一代的时间实在太短，而且是个外来户，所以不能称之为朝。但是如果从虞舜的祖籍之地来看，那你完全可以称作一朝，只不过虞朝不在中原，而是在良渚。上古王朝的说法，唐虞夏商周因为前面两朝时代久远，文献记载逐步在历史中散失了，只留下了只言片语，所以后来的人渐渐就搞不清前面的事情了。虞朝重新出现在了我们的眼前。如果要理解虞朝这个事，必须要先理解另外一个概念，皇帝王朝。你只有从皇帝王朝的角度才能更加准确的认知虞朝的存在。皇帝王朝由轩辕皇帝建立，根据现有考古发现，极有可能就是在今天的河洛古柏双槐树遗址。轩辕皇帝共25子，其中有两个最为有名，是正妃罗祖所生，一个叫玄霄，另一个叫昌邑，因为这两个才能最高，所以被委以重任。皇帝征服东夷之后，留下了大儿子玄霄镇守东方，名东少昊，而西面呢，就交给了另外一个儿子，叫昌邑，名西少昊。昌邑娶蜀山氏女儿昌姑为妻，生高阳氏，高阳有很高的德行，就是颛顼帝。轩辕皇帝死后，中原经历了一次叛乱，原先的水城共工氏篡夺了王位，玄萧带着年幼的颛顼占地到了东北，颛顼虽然是昌邑的儿子，但是一直跟着伯父玄萧作为王位的接班人培养的。颛顼成年之后回到了中原，击败了共工室，夺回了王位，皇帝王朝得以忠心颛顼的才。完全不输于他的爷爷轩辕在内外都有很多的建树，我们可以把他与汉武帝类比，上古王朝和后世王朝并没有太多的不同，但内部虽然共工室以拜，但依然有许多遗留问题，内部没有统一思想时有动荡。所以颛顼命令南郑崇主管祭祀，这个南正崇呢，就是玄萧的儿子，一直辅佐颛顼。另外颛顼呢，还让自己的儿子火振离主管明政，这两个人南正崇和火振离一起断了民间的祭祀权，把祭祀权收归了中央所有。你普通人不能随便祭祀，不能想祭祀谁就祭祀谁，这样呢，在民间看来就是断绝了与天神的沟通。这段历史很难得祭载在了史记当中，史称颛顼断天梯，而这个故事传到了西方，就变成了通天塔的故事。这里我必须跑个题啊，颛顼的时候，少昊昌邑，此后西面其实很不稳定了，时常有外族的侵扰，所以颛顼帝就派遣了自己的亲儿子鲧在西部和西南地区建设了数个城堡，并以这些城堡为核心，组织了防御工事，其中之一便是现在的石峁古城。石峁是个时城，先后经历了一建一拆又一建，城市最初有鲧建成，后来呢，被他的儿子大禹拆了，后来禹的儿子起又重新的建了。这些呢，我们以后再详细说，今天主要是把上古的这些事件串联成一个完整的叙事。鲧这个人，我们现在以为他的才能就只在于治水，而且还治水失败了，其实他是个搞工程建设的高手，尤其擅长建设时辰，史书中都是有记载的，我以前讲过，后面我们再详谈。鲧同时也是军事人才。皇帝的后裔个个都是强人，除了石峁古城以外，鲧带着自己的族人在西南方向又建了另外一个城堡，就是今天的庐山峁古城。这个古城建设的山上与石峁古城遥相呼应，成为了中原皇帝王朝的一道屏障。自此，在颛顼地时，王朝的格局逐渐安定了下来。因为管氏委派在外是有任务的，他不能随时回来，所以他自然就失去了争夺王位的权利。所以颛顼死后传位于另外一个儿子帝库，帝库后来又传位于帝尧，就是我们所熟悉的尧、舜、禹的帝尧。所以鲧这一支皇帝血脉虽然功劳很大，却是呢被边缘化了。于是鲧就带着自己的族群继续向西南挺进，翻山越岭，自己却做了一方的诸侯。那么鲧最终是到了什么地方呢？就是现在的成都平原、四川盆地。在上古。是一个大湖，大家在距今5000年的时候，长江改造，三峡水道贯通，湖水才经长江顺流而下，成都平原才逐渐显露出来，所以四川最早的文明遗址都不超过5000年，湖水退去之后，才有人逐渐的迁入。当然你要是跟我说几万年，几十万年，那你就有什么遗址，我没办法跟你论，因为那个时候不能称之为文明。鲧和他的族人最早是在距今4500年的时候迁入了四川，又建立了几个城市，其中之一呢，就是现在的宝墩古城，而宝墩文化就是三星街的第一期文化，距今4500年，鲧族群在四川繁衍了数代。在大约距今4000三到4200年的时候，中原发生了史无前例的大洪水，当时的帝尧束手无策，最后呢，又想起了那个擅长搞工程建设的鲧，于是鲧的族群里面又有了一位新的。领袖挺身而出，依然以鲧为号，参与到了洪水的治理当中。与此同时，受洪水和海禁的影响，与皇帝王朝同时并列的另外一个文明也面临生存晰这个文明呢，是古朝人的后代，也就是有朝氏的后代，他们原先是生活在今天安徽的境内，就是林家滩人，后来迁徙到了环太湖流域，成为了良渚文明。在距今4300到四千二百年的时候，良渚突然消失，主体族群北迁了，与中原融合了。而推动这件事情，拯救这个族群的英雄人物就是虞舜。他成功的入主了中原，在帝尧之后成为了皇帝，王朝的兴亡。这段历史，史书的记载有完全矛盾的地方，史记等后人在造字的时候暗合了一段历史，大家看良渚古国的国徽，一个人骑在一只老虎之上，这个人呢，就是有余翅，而这个国徽的含义就是猎虎之无，而这个猎虎之无就是我们所说的鱼巢，它就是良渚文明从距今5300年至距今4200年，延续了1000多年的历史。虞朝是以皇帝王朝。同时存在的并列的王朝，而后来这个虞朝融入了皇帝王朝。
良渚古国的国徽是一个虞字，是猎虎之吴。良渚就是有虞氏的国度，就是我们上古的虞朝。大约在距今4200年左右，在中原皇帝王朝的陶唐氏尧帝之时，发生了史前大洪水，洪水肆掠了整个神州大陆，无论是中原地区还是东部的两渚文明都受到了严峻挑战。良渚文明由于当时靠近海边，洪水又导致了海境受到了双重伤害，族群的生存受到严峻挑战。这里呢，我先跑个题，有关洪水的成因众说纷纭，各种神话传说干扰了真相。其实洪水是末次冰期后的自然现象，在大禹治水之前，华夏族群就已经进行过多次的治水，现在能够确定的，在女娲时期，女娲族的领袖也曾领导了一次伟大的治水壮举，所谓的女娲补天极有可能。是女娲赤水，这一点呢，我们后期再详细讨论。为什么会有大洪水呢？这是地球寒冷交替的结果，在地球的寒溪，水气被凝固了，河流湖泊干涸，森林退化，草原和荒漠面积增加，当暖气到来之时，冰川消融，洪水呢，便从中国西部的高原倾泻而下，排山倒海，那种气势就好像天塌下来一般，那种场景我们现代人呢，是无法体会的。因为华夏特殊的西高东低的地理地貌，所以史前大洪水可能只是发生在华夏，跟世界上其他地区可能没有什么关系，只有华夏有这场洪水的记忆，也只有华夏人进行了治水，对世界各地有关大洪水的记忆，极有可能是华夏的记忆传播过去的。我们先跑题到这里啊，书归正传，良渚文明的辉煌期在距今5000年左右，主要有两次。移民组成，一只来自于安徽的林家滩人，带去了育文化的传承，而另一只是浙江余姚的河姆渡人，带去了太阳鸟崇拜。两只文明的融合造就了辉煌的良渚古国。因为洪水和海境的影响，良渚人必须北迁，但是北迁必然会与中原皇帝王朝产生冲突。而这个时候出现了一位能人，是有虞氏的一员，才叫虞舜。虞舜的能力有目共睹，他最终取感飞了帝尧。正史记载，帝尧原本传位于自己的儿子丹朱，但是丹朱品行不端，不具备继位的能力，也就是说皇帝王朝传到帝尧这里之后，没有合适的接班人了，而这就给了虞舜的机会。韩非子里不止一次提到舜帝尧是仁臣世其君也，但是天下御之，也就是说帝尧是虞。更逼迫才退位的，而且帝尧的声望很好，可以说是众望所归。于是有相同记载的是竹书纪年，书里提到，尧之末年，得衰，虞舜所求。舜求尧，父眼色丹朱，始不于父相见于舜为了夺位，竟然把尧给囚禁了，还不让他和儿子丹朱相见，这种做法我们现在是不可理解的。这些记载与史记的记载完全不同，那究竟真相是什么呢？我们无法做出准确的判断，但是我们可以从其他的方向去寻找蛛丝马迹。虞舜登基之后就开始四处巡狩，巡查各地邦国，这件事皇帝王朝的其他君王呢？似乎都没有做过，哪有君王刚登基就四处跑的呢？舜四处巡狩极有可能是为了稳固自己的中原位置，排除异己，他毕竟是个类似于地方藩王的身份，登基的肯定很多人不服他呀。而这个异。体之中必然就有皇帝的后裔，其中一支便是远在四川的鬼洞群。鲧的这一支怎么在四川？请听上一批舜既然可以登基，就说明中原地区他已经搞定，没有后顾之忧了，已经没有了反对者。可能他最担心的就是皇帝后裔在四川的鬼洞群，而这一支是颛顼的血脉，早期为颛顼戍边的，很能打，在地方的威望也很高。很多史书都记载了鲧因治水不利而被舜处死在了禹山。这很难说虞舜不是皆治水来排除异己，而衮死后，又命令鲧之子大禹继续治水，治水在当时极为危险，这不是把大禹往坑里推吗？这是要借治水反草除根吗？根据尚书的记载，大禹起书并没有答应，而是让给了戏伯弈和高陶去做。后来在虞舜的一再要求之下，还。被迫答应的。上书记载，虞舜的命令非常坚决，最后就输了三个字，汝去哉，让大禹无可推脱，根本没有商量的余地。虞舜除了命令大禹去治水以外，还让大禹去远征三苗。三苗是什么来路呢？三苗原本是赤尤的不足九黎人，当时已经迁到了湖北境内，蚩尤被皇帝杀死之后，他们一直不成佛。三苗很有实力，在整个的皇帝王朝时期一直都存在，一直没有被真正的征服。尧帝时，丹苗竟然能够影响中原朝政，他们是支持丹朱登基的，不支持虞舜，这要是丹朱继位，这三苗还指不定怎么样呢？所以虞舜逼退帝尧之后，三苗自然成了眼中钉，势必要铲除三苗，于是命令大禹远征三苗。这一招类似于宋江蒸方腊，想一石二苗，让他们两败俱伤。虞舜的手段确实很高明，然而大禹更加高明，他并没有真的去征讨三苗，他比宋江聪明。大禹与三苗久战不胜，打了个平手。于是于舜着急了，开始御驾亲征，但是不知为何，自己竟然死在了南征的过程之中。史书记载，虞舜甚至被俘，然后被三苗人给活埋了。虞舜死在了明桥，葬在了今天的湖南九夷山。虞舜死后，大禹修德感化了三苗，延续了几百年的三苗之乱就这样被平定了。这些故事历史记载的虚虚实实，难免不让人产生怀疑，尤其是史书经后世儒生们重新修撰之后，可能偏离了真相。如果按照竹书纪年这类史书的记载，虞舜晚期其余大禹的政治斗争是必然的，也符合后世王朝内部矛盾冲突的历史规律。虞舜让大禹治水。本意可能是为了削弱大禹，但是大禹将计就计皆治水，四处召集诸侯会谋，并且清理了不服从于自己的诸侯，比如开会迟到的防风式，从而提升了威信。诸侯为何听大禹的话呢？因为大禹是正统的皇帝，血脉颛顼之后鲧儿子。同时大禹采取了政治联姻的策略，娶了涂山氏的女儿，并在涂山古国的旁边与会村进行了一次非常关键的会盟。这次会盟其实是借涂山古国来立位的，与会村就在安徽的蚌埠席位，是中华文明太原工程的一个重要的遗址。这里我再跑个题啊，会盟在整个大禹治水期间应该是多次发生，因为治水是全国范围，不仅仅在四川或者是黄河流域，不是就在一个地方治水。大家想想，治水那么大工程，你只在一个地方治水能够解决问题吗？他需要各地的诸侯配合，怎么可能就开一次会呢？怎么可能就在一个地方开会呢？所以大家就别争什么会盟地点了，四川、安徽、浙江，长江的上游、中游、下游肯定都会蒙过大禹登基之后善待了虞舜的后代，把他的儿子商君封在了中原地区，在今天河南商丘附近号有虞，当时称虞国，也就是现在的虞城县。最后呢，我们来总结一下，余朝起初就是环太湖流域的良渚文明，通过余舜的奋斗和努力，虞朝融入了中原皇帝王朝，其后代就留在了中原，而有余一族在中原最终扎下了根基，虽然虞舜在于大禹的政治斗争中最终失败，但是他的族人有于是留了下来，成为后来夏朝建立的中坚力量之一。当然这其中的关键元素。是大禹的远见和卓实。在颛顼之后，大禹是唯一与轩辕皇帝相提并论的伟大君王。
历史推演
在昆仑地区，存在着一个强大的氏族。氏族中有一位男子，名叫昊天。在氏族不断四处征战的过程中，他逐渐成长为一名部落勇士，并成功迎娶了族长之女西王母。婚后，他们育有一女，唤作龙吉。西王母凭借自身的智慧以及在部落中极高的威望，慢慢成为了部落女性群体的首领。
随着部落的日益发展壮大，昊天发现了其他族群。在争夺资源与领地时，这些族群相互残杀，对先祖所创建的天神教神灵毫无敬畏之意。这让昊天心中充满了厌恶。于是，他毅然决定带领部落中的勇士们，前去讨伐那些对神灵不敬、只知争权夺利的族群，甚至还打算血洗冒犯神灵威严的东方氏族。
然而，昊天的这一行动却激怒了另一个强大氏族的首领女娲与祝融。他们率领族人，在一个夜晚，让勇士们用火箭点燃了昊天的军营大帐。在那绵延二十里的战场上，远程火箭借着风势，风助火势，火借风威，逐渐占据了上风。最终，昊天战败，随军大臣以及家奴皆被屠杀殆尽。昊天身中数箭后，又羞又愤，哭泣道：“中原人太狡猾了！”在被押送的途中，他口吐鲜血而亡。而女娲则在这场争斗之后，成为了新部落中权力最大的人，统领着新部落，成为了这片中原大地新的主宰。
因为当时生产力低下，种出粮食刚够果腹。自家老人没了劳动力，都要抛弃荒野，自生自灭的。但在这次战役俘虏，没有按照以往是全杀掉或做为人牲祭天(巫师喜欢分解为五部分，比如抽大肠，挖心肝，砍头剁脚，剖膛开肚，刮骨削肉。)。根据甲骨文，当时\"民\"只有一只眼。也就是抓到战俘，刺瞎一只眼，贬为奴隶。随着奴隶增多，最早奴隶便成了种地的平民。当然奴隶也可以通过斗兽场考验获得自由身。有毒蛇鳄鱼池，也有老虎，黑熊等。十二祖巫强良就是斗兽场活下的勇士。那天雷雨很大，强良被扔在蛇池中。强良嘴里衔蛇，手中握蛇，犹如杀神附体，表情恐怖，战斗力惊人，并将手中巨蛇可以作为法宝掷出，差点伤到贵宾台的伏羲与女娲二位帝王。 二王大怒，又把他放斗兽场中与白虎博斗，强良拍着肚皮放声高歌，每一次拍击都是一个惊雷响起。随着他的歌声，周围天雷滚滚，闪电驰阖，牢中的各类生灵被吓得瑟瑟发抖，倦缩笼不敢动弹。突然，震天动地的歌声与雷声中响起了白虎虎啸声，接着闪电突然密集了数十倍，如金蛇狂舞一般在天地间发狂的窜动。雷神的歌声已经变成了怒吼，惊雷也一声声在天空炸裂开来，最终劈倒朴来的白虎。最终获得自由身。伏羲哭着说:我的白虎呀！
伏羲时期，在华夏有一个共工氏的部落，共工氏在天上对应着一个水神，叫共工。
共工氏●康回 族长，站在一个很大的鳄鱼池边对众多站在池边的青年宣布:“谁要是能跳进池中游到对岸而不被鳄鱼吃掉，我就把女儿（后土娘娘）嫁给谁。”话音刚落，就见一个小伙子“扑通”一声跳进水里然后飞快地朝对岸游去。鳄鱼都没撵上。族长很高兴，问：“小伙子，是什么让你拥有了这么大的勇气呢?”谁知道小伙子并没有回答族长的话，而是扭回身对着人群喊道：“刚才是谁把我推下去的?！”
清朝才出现女娲是华胥氏之女，伏羲的亲妹妹的说法。两人部落不同，女娲传说始于仰韶文化。我认为伏羲和后土娘娘(风后)生少典。
苍穹别号苍天、苍龙。生活在远古时代，他有着深邃的智慧和强大的精神力量。他和女娲从被祭祀的金童玉女。到分别成长为族长及首席大巫。
在濮阳县城西南隅西水坡，发掘出了一座6500多年前的古墓，位于仰韶文化时期。推测为共工康回之墓，其脊椎损伤为决堤被打所致，附近应有远古河堤！
真实女娲本人是女巫师神婆，因近亲结婚，先后夭折，两子为麒麟与凤凰。丧子之退导致精神分裂，疯疯癫癫，最高一天变七十种人格，喜怒无常，天天在抟泥娃娃当孩子，满院满屋都是，俗称女娲造人。当时族长为苍龙，看在亲妹妹的份上，让全族陪她演戏。族长逼着伏羲娶女娲，才收留迁徙而来华胥氏全族。在伏羲动许诺下，黑龙溺杀了苍龙，为铭记二龙的牺牲，女娲要求，以后儿女须均称龙后传人。待女娲用五色土为苍天塑泥像(用彩泥做五官)祭祖后，伏羲如愿当上新族长获得苍牙别称。合族后，改凤姓为风姓，获得凤姓氏族千年来经营土地与财产后，又如共工氏，祝融等周边部落联姻，后被推荐为新王共主，当然其中也伴随着一些武力血腥征服。
女，姓风，名苍芒，号无怀氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第七十二任帝。大伏羲氏族无怀氏执政的首任帝。
用宓妃祭河伯:
族民分开两侧跪迎祭品。
伏羲用三柱香敬完河伯。说:开祭...。
牛羊五牺被绑住四肢，先后从高台上推下黄河，发出最后的惨叫。一会不见了踪影。
伏羲:吾神圣河，百年大旱，万民将绝，特献童女二人，望救黎民于朝夕。
然后，对着黄河洒下清酒。黎民奏乐，
二个童女一身新娘妆。把第一个童女抬上木架高台。第一个童女哭泣道:放开我！我不去呀！妈呀！爹...，救我！
祝融流泪不敢去看！
为了怕河伯收不到。在童女脖子上绑上麻绳，麻绳绑在石磨上！一推石磨，就沉入黄河滚滚泥沙之中。
伏羲:女儿，马上就要送你启程了，你还有啥要说的吗？
宓妃:来世做猪做狗，也不再做女人！
以下是《野人打猎》比较完整的一种版本台词：
野人爸爸跟儿子在山洞里边住。早晨起来，媳妇在山洞里收拾，这野人带着儿子，扛着弓箭，出去打猎去。
走啊走啊，找啊找啊，哎，发现了，河边有个美女，正洗脸呢。儿子指着她：“爸爸……”
野人说：“拿活的。”儿子疑惑：“拿活的？”
然后野人悄悄过去，一棒把美女敲婚，把美女绑好了，扛肩膀上，走回家。路上儿子哭：“爸爸，我饿……”
野人说：“别闹，这个不能吃，爸爸拿回去有用！回家把你妈炖了。”
采集狩猎的人:洪荒时期，有一家人依靠打猎艰难身份，每当饥饿来袭之时，儿子和女儿就会外出寻找猎物。这次他们遇到了一只青背巨蟒，费尽全力才用石茅和石块才干掉它，终于能让家人吃上几天饱饭。然而，在这片原始丛林之中，巨蟒只是最低等级的存在，这头白毛巨狼才是真正的霸主。他趁着爸爸外出打猎的时间，偷偷来到新森一家的营地，准备尝尝人肉的滋味。就在儿子即将成为巨狼晚餐时，留在家中守护的老爷爷及时出现，用石茅重伤了巨狼，这才救下了孙子的小命。时光飞逝，转眼间大雪纷飞，冬天是新森一家最难熬的季节，饥饿和寒冷同时到来，家里的存粮也快要见底儿。看着孩子们饥饿的模样，老爷爷决定做出了牺牲，将自己的口粮分给孩子们，随后不顾妈妈的挽留，决定离开洞穴，走向冰天雪地，不做家人的拖油瓶。跳下山崖。来年春来，新森一家苟延残喘，终于熬了过来，爸爸拎着武器在大地上急速奔跑，奋力追逐前方的猎物，为了给家人弄到口粮，即便道路上布满荆棘也绝不放弃。就在爸爸外出狩猎时，去年被妈妈打走的巨狼也养好伤口重新出山，准备向新森一家血性报仇。妈妈见状，拎起武器缓缓向前，为了保护孩子，与巨狼展开了殊死一搏。一般战斗过后，妈妈浑身布满伤痕，体力也开始逐渐不知，一不留神就被打飞了，武器被巨狼按在身下，成为代宰羔羊，但即便如此，妈妈还是在拼死抵抗。就在这危机时刻，外出打猎的爸爸终于感到。看到妻而遇险，立刻冲了过来。巨狼眼见情况不妙，立刻调转方向，将新森一家的帐蓬摧毁来报复他们。家人们虽安然无恙，但栖身之地却被摧毁。爸爸见状便奇异搬家，前往另一座山头上的洞穴居住。起码从安全性上来说，山洞要比帐篷安全许多。简单收拾了一下行李，新森一家便开始迁徙之旅。众人爬雪山过草地，直到前方出现一块巨石，才停下了脚步。儿子见状，立刻充当人梯，准备将家人们一一送上去。可就在这时，巨狼再次出现，趁机偷袭打飞妈妈 ，然后没等后面反应过来，就一口咬住了他的身体，爸爸被石柱贯穿身体，死在了巨狼的偷袭之中。现场除了儿子和女儿外，就剩下妈妈还有一战之力，聪明的她并没有选择和巨狼硬碰硬，而是利用杠杆原理飞过攻击，来到了孩子们旁边，让脚下的巨石阻挡了巨狼的追击。然而不知为何，就当三人爬上山顶来到洞穴旁边时，却发现巨狼早已在此等候许久。狂风骤雨中，巨狼的嘶吼不断传来，生死危机之时，一道闪电突然落下，正巧击碎落石砸中了巨狼，被压倒在地，奄奄一息。妈妈见状来到跟前，拎起长矛准备痛打落水狗，但又在关键时刻放弃。妈妈折断石茅，用木捧绑在巨狼断骨的前肢上，从此巨狼成了舔狗。
伏羲
伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说，燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽采了巨大的脚印而有韵生伏羲于成记定都在陈所楚时代，约为旧石器时代中晚期。伏羲是中国有记载的最早的创始神，记录于楚帛书中。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知，天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了事，感到很茫然。人们为此每天提心吊胆的过日。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑，花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。有一天，伏羲的蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走进水边，那怪物竟然来到伏羲面前。老老实实的站那儿，一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一截蓍草梗，在一片大树叶上，照着龙马背上的花纹画起。他刚画完，龙马大叫一声，腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问，这是个啥怪物呀？伏羲说它像龙又像马，就叫它龙马吧。伏羲拿着那片树叶琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天，他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶的看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神的观察起来，渐渐的，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂，悟出了天地万物的变化规律，惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案，即八卦图。伏羲以一拟太极，然后一画开天。世间万物的创造，世界生命的诞生，全靠这一画。有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动境，迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以你太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象？
伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏，被认为是华夏文明的创始人之一，与女娲一同被尊为人类的始祖。伏羲生于距今约6500多年前的甘肃省天水市成纪县一带，是燧人氏之子。伏羲相传其母华胥在雷泽踩了巨大7的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈（今河南淮阳） 伏羲被尊为医药学、针灸学之始祖，他尝百药而制九针。他仰观天文、俯察地理，创造了八卦，并以八卦占卜吉凶，这是对世界初步认识和把握的方式，并孕育了中国哲学的萌芽.此外，伏羲还制定嫁娶之礼，创制琴瑟，教民结网以渔猎～
上古五祖，人祖伏羲。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之首，与女娲同为福佑社稷之正神。神话传说，伏羲人手蛇身，有神圣之德，以一画开天，创造世间万物，与女娲兄妹相婚，生儿育女，造文字，立八卦，团结统一了华夏各个部落，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人也由此而来。伏羲不仅是人类历史上第一位称王的氏族部落首领，而且被奉为中华民族的人文始祖，故称人祖伏羲。
传说伏羲 在河边散步时发现了一只神秘龟壳，上面的图案和符号引起了他的兴趣，经过研究领悟，发现这些图案可用于预测天气、指导农耕和狩猎等，还揭示了宇宙的规律。他将这些智慧传授给部落民众，极大地改善了人们的生活。后来，他带领族人四处探索，遇到仙人并获授更高级的智慧和法术。伏羲学成归来后创造了文字、音乐、立法等，使部落文化得到极大发展，各个部落也在他的引领下逐渐融合，形成强大而繁荣的文明。
伏羲，一画开天。有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦。
传说伏羲在天水西山桐林中见一凤一凰栖于梧桐树上，凤凰通天应地，协五音，合九德，非竹不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。羲皇便料定梧桐是神灵之木，决意制成乐器。他命人将梧桐截成三段，刨除音色过清过浊的上段和下段，只留中段，浸与水中历七十二昼夜后，请来妙手神工造乐器。
琴制成之日，伏羲召集群臣，在祭祀完天地后，手持古琴说道：“我根据天圆地方，定琴为上圆下方；琴长为三尺六寸六分，以示一年三百六十六日；分上下，以示天地之间气息的来往；琴底上曰池，下曰沼，池借指水，沼喻示暗流，上面平静，下面也会随之平静；琴宽四寸，前阔八寸，依四时八节而定；外按金、木、水、火、土五行张五弦，定宫、商、角、徵、羽五音。大弦为君，缓而幽隐；小弦为臣，清廉方正而不错乱。五音之中，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五音醇和，而天下太平。”
说完，伏羲手抚五弦，脑海中浮现出百鸟朝凤的情景，遂创作《驾辩》一曲，以记此盛事。
伏羲还创造了瑟，埙(用火烧土的方法制作了埙。一种闭口吹奏乐器，音色朴拙抱素)， 《立基（立本）》，《扶来》，补天(已失传)等多首乐谱。
伏羲时常盘坐挂台山巅，苦思宇宙的奥秘，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则。有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，为何对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，又悠然顺河而下，直落核心分心石上，通体卦分明，闪闪发光，这时分心石已幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码，原来天地竟是如此的简单明了，为阴阳而已。
此外，伏羲还创造了八卦等文化符号，这些符号不仅具有哲学意义，也与音乐文化有着紧密的联系。八卦的阴阳变化原理被运用到音乐创作中，形成了独特的音乐风格和表现手法。
伏羲的辅神辅臣
- 木神句芒：在古代神话中，句芒是伏羲氏四个儿子重、该、修、羲中的老大。伏羲委派他到东方来主持木星的观测，东方属木，因而他又称木官、春官。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。他是民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长。在祭祀仪式和年画中，句芒有时会被描绘为春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。他的本来面目是鸟身人面，乘两龙。
- 火神祝融：南方天帝为神农氏，祝融是其辅臣。南方在五行中属火，所以祝融也被视为火神。他辅助伏羲管理南方，带来了温暖和光明，象征着火的力量和热情。在古代人们的观念中，火具有重要的地位，不仅可以取暖、烹饪，还能驱赶野兽，祝融的力量对人们的生活具有重要意义。
- 金神蓐收：西方天神名少皞，蓐收是其辅臣。西方五行属金，蓐收主掌秋天和刑罚，代表着收获与秩序。秋天是收获的季节，同时也象征着万物的收敛，蓐收的职责是维护西方的秩序和规则。
- 水神玄冥：北方天帝为颛顼，玄冥是其辅臣。北方在五行中属水，玄冥作为水神，代表着寒冷和神秘，与水的力量相关。传说玄冥管理着北方的水域和冬季，他的存在提醒着人们要敬畏自然的力量。
2. 四大辅臣：
安保- 降龙氏混沌：传说中他是伏羲的辅臣之一，可能在降龙伏虎等方面有着特殊的能力或贡献，帮助伏羲维护部落的安全和稳定。
农业部- 土龙氏阴康：与土地、农业相关，可能在农业生产、土地管理等方面为伏羲提供了支持和帮助，对部落的发展起到了重要作用。
水利部- 水龙氏栗陆：擅长水利方面的事务，在远古时期，水资源的管理和利用对部落的生存至关重要，水龙氏栗陆可能在水利工程、水源开发等方面有着出色的表现。
住建部- 居龙氏大庭：在武器制造、金属工艺等方面有专长，为部落提供了先进的武器装备，增强了部落的战斗力。
女娲的护法灵兽
1. 白矖：
- 身份：女娲座下左护法。
- 外貌：人身蛇尾，面容姣好。
- 来历：天地混沌初开时，女娲用圣血照着自己的模样造了两只蛇形的灵兽，雌的是白矖。后来在女娲补天之时，白矖追随女娲，为补天献出了生命。
2. 腾蛇：
- 身份：女娲座下右护法。
- 外貌：长着龙的翅膀的蛇，也被称为“螣蛇”。
- 来历：一种说法是腾蛇由女娲创造；另一种说法是腾蛇是玄武的分身，曾在人间四处作恶，被女娲降服，最后成为女娲座下的护法灵兽。传说腾蛇和白矖结为夫妻。
3. 白泽：
- 身份：女娲座下前护法。
- 外貌：狮子外貌，头有两角，山羊胡子。
- 能力：传说中能趋吉避凶的神兽，是中国古代神话中地位崇高的神兽之一，祥瑞的象征，知晓全天下的鬼怪名号、形貌及驱除之法。据说每当有圣明的人治理天下的时候白泽会出现，除此之外它极少在人间现身。
4. 麒麟：
- 身份：女娲座下后护法。
- 外貌：狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾。
- 特点：是雌雄同体的神兽，原本是伏羲座下灵兽，后来奉命守护女娲，成为女娲座下的四大护法灵兽之一，是祥瑞之兽，法力高强，通晓阴阳八卦、善用五行法术，与凤、龟、龙共称为四灵。
后土(女)：在一些说法中，后土与女娲关系密切。后土为最早时期的大地之母，和女娲一样对大地有着重要的影响力。她与女娲有着相似的身份和职责，都是与大地相关的神只，因此有人认为她们的关系如同闺蜜一般。不过关于她们之间具体的关系描述在神话中比较模糊。
九天玄女：被认为是一位法力高强的女神，她传授兵法等给人类，有可能在女娲的一些重大行动中给予辅助。她精通兵法、术数，形象通常是一位身着华丽服饰、气质高雅的女神。
素女：传说中擅长音乐的女神，她的音乐可能在某些方面为女娲的行动增添力量或者起到鼓舞人心的作用。素女形象温柔婉约，常常怀抱乐器。
宓妃
传说宓妃之母为素柲又称素女，素柲本意为兵器器物的柄，在此其为西边小国外交质子，因美貌出众、聪颖过人，会弹琴，交于伏羲安排为乐器师。一日琴弦断裂，故思用蚕丝为弦，后又发明了声色更为宽广的瑟。深受伏羲的热爱。瑟为两王一必，必为柲。两王为女帝女娲，始祖伏羲。瑟谱《女娲补天》大气磅礴，深受女帝喜欢。
伏羲的小女儿通常被认为是宓妃，也叫洛神。宓妃，又称雒嫔，名宓（fu），上古时期神话传说中的女神。关于其姓，有说法认为姓风，因为伏羲姓风，宓妃作为伏羲的女儿可能也姓风。
传说宓妃美貌出众、聪颖过人，会弹琴，还破解了洛书，在太昊部落里声名渐起。她与居住在洛水旁一个小村落里的洛伯两情相悦，但因名声渐大，被河伯贪恋。河伯设计抢走宓妃，宓妃不从，绝望之下跳入洛水。后来，伏羲带领太昊的人杀了河伯，为她报了仇。
宓妃本与黄河之神河伯结为夫妇，后因河伯水性杨花、易于变心，且每年都要从百姓中挑选一位妙龄少女作为新娘，百姓苦不堪言，宓妃厌倦了河伯的生活选择离开，返回洛水。她时而在水面上拾取漂浮的翠羽，时而潜入潭心采集深藏的明珠，但每当夜静月明时，会感到无助与空虚，渴望有温暖的怀抱慰藉心灵。
河伯
1.人身死亡:
河伯本名冯夷（也有冰夷、无夷等说法），是弘农华阴潼乡堤首人。他一心求仙，听说喝足一百天水仙花的汁液就能成仙。在第一百天去黄河对岸找水仙花时，渡河途中河水猛涨，他失足掉入河中淹死。死后被天帝任命为河伯。按照《五行书》的说法，河伯以庚辰日死，所以这一天不宜乘船远行，否则可能溺没不返。
2. 被后羿射伤后死亡（传说版本）：
大禹治理黄河之前，黄河水经常泛滥。冯夷死后到玉帝那里告黄河的状，玉帝便派他去做黄河水神。后来，后羿因父亲后老汉去找河伯途中被黄河决口冲走淹死，而对河伯心怀怨恨。有一天，后羿看到河对岸一个老人，以为是大禹，结果一问得知是河伯，便不由分说一箭射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，心中气恼，去撕那幅准备授给大禹的黄河水情图。至于河伯之后是否因此伤重而死，传说中没有明确提及，但此事件后河伯便没再出现，也可作为一种特殊的“死亡”解读。