在上一章当中，我们详细讲述了那巍峨壮观的长城边塞，它宛如一条巨龙蜿蜒于广袤无垠且雄浑壮阔的高山峡谷之间。这些边关要塞不仅见证了无数历史的沧桑变迁，更是凝聚着中华民族伟大智慧与坚韧精神的结晶。而除了长城边塞之外，还有众多令人叹为观止的自然风光，和文化气息人文景观都点缀在这片神奇的土地之上。今天让我们便一同踏上新的旅程，去探寻另外几处同样引人入胜的景观——“昆池碣石，钜野洞庭”。这四个地方各具特色，每一处都承载着独特的自然之美和深厚的文化底蕴。
“昆”，由于古文字材料很少，难以用历史系列比较法认识形体，学术界颇有争议。有的学者认为“昆”由“众”分化而来。“众”和“昆”二字的古文字形体皆像众人在太阳底下从事劳动。“众”的甲骨文字形，是会意字，上部为“日”，表示烈日当空；其下部为三个人面向左，合起来其本义是许多人在烈日下一起从事劳动的意思。
而甲骨文中“昆”的字形，上部为“日”，表示太阳；下只有两个人面朝右，也是“昆”字的前身，其意思是：二人在太阳底下一起肩并肩从事劳动，并且十分亲密，后来这两个人写成了比。在古代，那些一起从事劳动，并且十分亲密的人多为兄弟辈。由此其字义也引申指兄长的意思。我们最常见代指兄弟的便是“昆仲”这个词。《说文解字》：“昆，同也。”这里是共同、一起的意思，这并非其本义，而是引申出来的意思。因为两个人一同在太阳下劳动而引申出来的。又由于其本义指两人一起劳动，两人只是示意，也代表着多人，所以也引申为众人的意思。《大戴礼记·夏小正·二月》：“昆，小虫，抵蚳（注：抵蚳，挤挤的意思）。昆者，众也。”这就是说的就是众、众多的意思。所谓昆虫就是许多虫的意思。
也有人认为，金文字形中，其上面是日，表示太阳，这是一样的。而下面的理解就不同了。这里下面的字形被理解为神鸟的两足或两翼。原始居民想象有一只鸟载着太阳在天空飞行，太阳是圆的，像个车轮，可以在天上滚动。昆是神鸟载太阳飞行图的简化。由此认为其本义是滚动的意思，是“滚”字的初文。后来昆字加水旁作混，表示水翻滚。引申出混浊、混同的意思，又用“衮”作声符造出滚字。轻尘滚动也用水旁的混字表达。车毂圆度均匀，像轮子一样，才能安上长度相同的车辐，做出的车轮圆而不扁，故用车旁造出辊字。后来又引申为滚动。用糸字作形符，昆作声符，造出绲字，表示用线给衣服缘边，叫做绲边，现代汉语写成“滚边”。还有?字表示束草，棍字表示束木。都与轮子的圆形有关。后来都用困或捆。?字已经淘汰。棍字引申为细长圆柱形的木条，口语叫做棍子。
至于“昆虫”，其认为本是?（kun）虫。汉许冲《上〈说文解字〉书》：“山川舛木，鸟兽?虫。”后来假借昆字代替。至于昆明、昆山、昆曲的昆都是地名用字，只取其音，与本义无关。
我们接下来说“池”， 形声字，从水，也声。其本义是水停积的地方，水体低洼处比较小的为池，较大的为湖。
昆池，就是云南昆明的滇池，也叫昆明湖，位于云南省昆明市的西南，是我国第六大淡水湖。滇池古称滇南泽、昆明湖，因其水似倒流，故称为滇（颠）。滇池的外形似一弯新月，湖面的海拔高度为1886米，高原之湖更是难得一见的风景。古滇池有五百里方圆，清朝的孙髯称其\"五百里滇池，奔来眼底\"，四周群山环绕，湖滨土地肥沃，气候温和，是云南着名的鱼米之乡。战国时期的楚将庄桥曾率兵进驻滇池，以后变服从俗建立了滇国。滇池风光秀丽，碧波万顷，湖光山色，气象万千，是看池水的绝好去处。也曾有众多的文人墨客有感于滇池风光，留下了众多的墨宝。
滇池碧波千顷，浩淼无垠，有阴雨霏霏时的朦胧气韵，也有浪涛汹涌时的磅礴大气；而波平如镜时，群峰倒影如画，江山美景，尽收眼底。曾让很多文人墨客流连忘返，留下了大量的诗词名句。今天我们就拿元代王升《滇池赋》来感受一下滇池的美：“晋宁之北，中庆之阳，一碧万顷，渺渺茫茫。控滇阳而蘸西山，瞰龟城而吞盘江。阴风澄兮不惊，玻璃莹兮空明。晴晖澹苍凉之景，渔翁作欸乃之声。蛟鼍载出而载没，鱼龙或变而或腾。岸芷兮馥馥，汀兰兮青青。” 这一段生动地描绘了滇池的风光景致，广阔无垠的湖面苍茫浩渺，水天相接，宁静而充满生机。微风轻拂过平静的水面，晶莹剔透中映照着明净如洗天空，金色的阳光洒在水面上呈现出苍凉之景，渔翁摇橹的声音在水面回荡。水中蛟鼍出没、鱼龙变幻，岸边的芳草兰花散发着阵阵清香。这是一个多么美好的画面啊。
明代才子杨慎在被贬云南之时写下的《滇海曲》也描写了滇池的优美风光。“昆明池水三百里，汀花海藻十洲连。使者乘槎曾不到，空劳武帝御楼船。” 这首诗不仅描写了滇池的浩瀚广阔、池中沙洲小岛相连、浮萍海藻点缀的美景，又展开了当年汉武帝开凿昆明池，修楼船、习水战的情景，引起人们对滇池美景的无限向往。“苹香波暖泛云津，渔枻樵歌曲水滨。天气常如二三月，花枝不断四时春。” 这是他的另外一首描写滇池的诗句，国画除了滇池四季如春的温暖气候和湖上宜人的景物，凸显出滇池周边人们怡然自足的美好生活。
“碣”，形声字，从石，从曷（hé）。古文亦为形声字，左边的“石”，表示和山石有关；右边的“曷”，在古代是大声询问、喝问的意思，通“何”，表示谁，什么的意思，这里表声符，可能引申赞叹石头之高大的意思，结合下来本义为独立高耸的岩石。《说文解字》：“碣,特立之石也。东海有碣石山。”后来引申为独立高耸的意思。《汉书·扬雄传》：“外则正南极海，邪界虞渊，鸿蒙沆茫，碣以崇山。”颜师古注：“碣，山特立貌。”
其字还有一个字义是指圆顶的石碑。碣，刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。汉代以前的刻石没有固定形制，大抵刻于山崖的平整面或独立的自然石块上，后人将刻有文字的独立天然石块称作“碣”，石鼓文即是一件猎碣。
“石”， 象形字，始见于甲骨文其古字形像石磬，用石制品表示石。本义即为岩石，后延伸至用石针治病。其偏旁“厂”与“石”本为一字之分化， “厂”为象形字，像山石形。后来加装饰偏旁“口”字，便成为“石”。石字本义为岩石。《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”特指石磬。《书·尧典》：“予击石拊石，百兽率舞。”孔传：“石，磬也。”亦特指古人用以治病的石针。《战国策·秦策二》：“扁鹊怒而投其石。”高诱注：“石，砭，所以砭弹人臃肿也。”又引申为用石针治病。《素问·腹中论》：“灸之则瘖，石之则狂。”林亿注：“石，谓以石针开破之。”
石是汉字部首之一，以“石”作意符的字大多与坚硬的物体有关，如：砖、矿、碉、碑、砚等。
碣石，在这里讲的是秦皇岛的碣石山。碣石山由近百座颠连起伏的峰峦组成，在数十里范围之内，岭岭相携，峰峰偎依，素有“天下神岳”“神岳碣石”之美称。关于碣石山，《山海经》和《禹贡》记载。最早在《山海经》中的记载称 “碣石之山，绳水出焉，而东流注于河”，这里的碣石是黄河支流上源的一座山。《尚书·禹贡》中记载：“太行、恒山至于碣石，入于海。”“……岛夷皮服，夹右碣石入于河。”这显然是在说远古时的碣石山似楬插于海岸，为东北进贡的少数民族“岛夷”（一说为“鸟夷”）乘舟遵海入河转航时必望的航标。
碣石山巍峨耸立，其主峰仙台顶犹如一位巨人，俯瞰着大地与海洋。山体连绵起伏，如巨龙蜿蜒盘踞在昌黎、卢龙、抚宁三县交界处。从远处眺望，山脉的轮廓在天地之间勾勒出一幅雄浑的画卷，山峦的线条或舒缓、或陡峭，像是被大自然用巨斧精心雕琢而成。有些山峰尖峭如刃，直插云霄，仿佛要刺破苍穹；有的则呈浑圆之态，恰似大地隆起的坚实脊梁。在阳光的映照下，山体的岩石纹理清晰可见，犹如岁月镌刻的印记，诉说着古老的故事。
历史上，自秦始皇嬴政开始，曾经有多位帝王登临碣石，并留下很多的诗篇、石刻。最为着名的有秦始皇在碣石山刘下了《碣石刻石》：“皇帝建国， 德并诸侯， 初平泰壹。卅有二年， 巡登碣石， 照临四极。从臣群作， 上颂高号， 爰念休烈。戎臣奋威， 遂兴师旅， 大逆灭息。武殄暴强， 文复无罪， 庶心咸服。惠论功劳， 恩肥土域， 赏及牛马。堕坏城郭， 决通川防， 夷去险阻。地势既定， 黔首无繇， 天下咸抚。男乐其畴， 女修其业， 事各有序。惠被诸产， 久并来田， 莫不安所。群臣诵略， 请刻此石， 垂箸仪矩。”
公元前110年，汉武帝刘彻来到碣石山观海，并开展了求仙活动。现在的碣石山主峰仙台顶，又名“汉武台”，就是因为汉武帝曾经登临而得名。郦道元《水经注·濡水》记载：“濡水又东南至絫县碣石山……汉武帝亦尝登之，以望巨海，而勒其石于此。”濡水，即现在的滦河。
后来魏武帝曹操在碣石留下了着名的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
后来晋宣帝司马懿、北魏文成帝拓跋濬、北齐文宣帝高洋、隋炀帝杨广、唐太宗李世民等帝王都曾经来到过，他们或“之碣石”，或“登碣石”，或“临碣石”，或“刻石纪功”，或“观沧海”，或“游宴群臣”，或揽胜赋诗，多见诸史籍记载。
1954年夏，毛泽东主席来到秦皇岛抚今追昔，写下了着名的《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”这首词生动描绘了北戴河海滨夏秋之交的壮丽景色，展示了主席前无古人的雄伟气魄和汪洋浩瀚的博大胸怀。
说完“昆池碣石”，我们继续“钜野洞庭”。
“钜”，形声字，最早见于战国文字。其本义是刚硬的铁。《说文解字》:“钜,大刚也。从金,巨声。”《集解》:“徐广曰大刚曰钜。”段玉裁注:“引申为钜大字。”张舜徽《说文解字约注》:“引申为凡大之称，又多借巨字为之。” ，后来引申表“钩”。在古文中，“钜” 常和 “巨” 通用，表示巨大、很大的意思。
“野”，最初是会意字，在家古文终究已经有了这个字。在甲骨文的字形中其两侧是“木”（指树），中间是“土”，这就表明野外之土有山林。金文也保持了这种形体，只不过“土”上有“林”，意思更确切。战国文字由金文演变而来。大约到秦代衍化出从田，从土，予声的结构；从田从土，表明野外有田有土；右边是个“予”字，这是表读音的，这就组成了左形右声的形声字了。现代规范汉字由此发展而来。《说文解字》根据“田”“土”合书之形，故分析为从“里”，而于古文（图5）则分析为“从里省”。大多数情况下，这一结构的古文字“田”“土”是分开写的，如图10、11，因此当分析为从田，从土更为恰当。埜、??、野三字长期并存，现代汉字整理时，以“野”为正体，“埜”“??”作为异体字淘汰。
野的本义是郊外、野外的意思。在中国古代，郊外除了树林、田地，一般都没有什么高大的建筑，所以郊外的视域都很开阔，由此“野”引申出一定的范围、界限的意思，用于视野、分野等词中。另外，古时农业社会，普通老百姓多居住在山野之中劳作，无权无势，是被统治的对象；而达官贵人则住在城市里，处于山野的人所以野又引申出民间的意思。如朝野、在野等词中便是这个意思。
野除了指生活在山野中的人，也指生长于郊野的动植物，如野猪、野鸡、野草、野花。这些动植物与经过人工培养的动植物不同，常常带有野性，由此，野又有粗鲁无礼、蛮横、不开化的意思，用于野心勃勃、撒野、野蛮等词中。
钜野，指的是巨野泽。是古济水所汇，它与济水、濮水等相连接。济水奔腾而来，源源不断地为巨野泽注入活水，使其始终保持着充沛的水量。濮水蜿蜒流淌，带着周边的溪流、小河，一同汇聚于此，让巨野泽的水域更加广阔。众多的河流如同血脉一般，为巨野泽带来了生机与活力，也使得这里成为了水系交织、四通八达的水上交通枢纽。巨野泽水面广袤辽阔，据唐朝李吉甫《元和郡县图志》记载，其南北达三百里，东西宽百余里。从现在的巨野县城北向北一直到梁山县北，一片浩渺的水域，水天相接，一眼望不到边际，仿佛是大地之上镶嵌的一颗巨大的蓝宝石，在阳光的照耀下，波光粼粼，闪耀着神秘而迷人的光彩。
“洞”，形声字，最早出现于篆文。篆文的 “洞” 字从水同声，左边的 “水” 字篆书形体像一道水流，表示与水相关，右边的 “同” 表示读音 ，表示一齐发出声音，在这里表示回音；综合下来，其本义是有水流、会发出回音的巨大岩穴。
由岩穴引申出窟窿、孔穴的意思，强调物体上的孔洞、孔隙，由因为洞穴中急流具有强大的冲击力，能够穿透物体的本义引申穿透、穿过的意思。如洞穿。“洞” 又由由水流清澈见底、能够一眼看穿的特点引申透彻、清楚地意思，形容人对事物的观察、理解非常深入、透彻。
“庭”，形声字，最早见于西周金文。实际上是在廷字上追加形符而形成的分化字。汉代字形中声旁“廷”所从的“壬（ting）”，甲骨文字形由表示房屋的 “宀” 和 “听” 组成，合起来表示在房子里谈话。远古人类穴居或半穴居，房屋都比较矮，部落中最高大的房子用来聚集族人议事。它的本义是正室，房屋中最高大的房间，泛指宽阔的地方，引申为厅堂、庭院、额头等意思，也通朝廷的 “廷”，指宫中宽阔的大殿。
洞庭，指的是洞庭湖。洞庭湖的名称的历来，有许多的说法。一种源自《史记》《周礼》《尔雅》等古书上记载，成为为云梦。《汉阳志》说：“云在江之北，梦在江之南。”合起来统称云梦。《地理今释》载：“东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。”到了战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云梦，而将这片大湖称之为洞庭湖，因为湖中有一君山，原名洞庭山。《湘妃庙记略》称：“洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。”这就是洞庭湖名称的由来。
而另一种说法源自《山海经》，其中就有关于 “洞庭” 的记载。一种说法是，“洞庭” 二字可能来源于古代当地的方言或部落名称。也有观点认为，“洞庭” 是对湖泊所处地理位置和周围地形地貌的一种形象描述。因为湖泊周围的山丘和洞穴（古代 “洞” 有 “穴” 的意思）较多，所以被称为 “洞庭”。还有一种说法是与湖中的君山有关，君山原名洞庭山，在湖的中心位置，湖泊因此得名。
由于洞庭湖的地理位置和优美的景色，也让许许多多的文人雅士流连忘返，留下了众多的诗词歌赋。最为着名的应该就是范仲淹的《岳阳楼记》，其中大篇幅的描写了洞庭湖的景致：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨)。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”如此美景，让作者最后发出了情不自禁的慨叹——“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'乎！”多少文字妙雪到了这里，在这样的慨叹和情怀面前都黯然失色了。
湖畔的岳阳楼也是中国四大名楼之一。其上一副对联：“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。” 写出了不尽的景致与历史
诚然，还有许许多多精彩的诗句，我们不妨也来欣赏一下。如孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”杜甫的《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”南宋文学家张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。”
这些描写从不同的角度、不同的已经中写出了洞庭之美，让人不知不觉沉醉其中了。
综合下来，这四句主要描写中华大地上和水体相关的四大美景。或许有人说碣石山写的是山啊。但是碣石山依山接海，有山海之美。所以笔者认为这些描写更突出了这些水体描写。这些描写突出了中华大地上湖海之美，文学之美，和文化之美。这些美景和其上的人文景观留下了深深的文化印记，是历史的沉淀，是中华文明的沉淀。