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欢乐的时光,总是短暂的。三人在小石潭中尽兴的玩了一个多时辰,身体疲惫而兴致未尽。屈老板催促他们上岸休息一会,他们三人才上得岸来。

歇息一会,三人穿上衣服,回到屈麻子客栈。看看天色,已是申时时分,由于怀仁第二天还得上工,于是三人就辞别屈老板,驾上马车,往渡口而去。

渡过潇水河,回到城内,黄益将怀仁送到“醉仙居”。自己和怀素回到黄府时已是傍晚时分。

吃过晚饭,黄益知道明天可能就会回绿天庵了,便让怀素指点自己写字。平时读书写字吊儿郎当的纨绔子弟,此时却潜下心来,认真练起字来,不得不说,还是一物降一物啊!

果然不出黄益所料,怀素第二天一早就提出告辞回去了,黄益舍不得怀素离去,想多跟怀素多呆一会,提出驾马车送怀素回绿天庵,怀素推辞不成,便顺水推舟应承下来。

黄益知道怀素好酒,又让家丁往马车上搬了几坛美酒给素弟送去。

送到绿天庵,两兄弟又是一番难舍难离,怀素承诺过些日子有空再去黄府找黄益玩,黄益才一步三回头的告辞而回…

接下来的日子回归自然,怀素每天就是练字、读经、习武,晨起暮歇,转眼已到了炎热的夏季了。

这一天下午,周亦铭派张海来绿天庵,说是有一段时间没见怀素了,又恰逢庄园的西瓜丰收,邀请怀素过周府尝鲜消暑,谈经论字,共叙叔侄情谊。

怀素欣然应邀,带上近一段读经所记的疑惑,随张海一并来到周府。

周亦铭在书房等着怀素呢,怀素一进周府就到书房跟周亦铭叙话了。

一边喝茶,一边聊天。周亦铭对怀素道:“每年这年时间,龙兴寺慧峰法师都会有三天的讲经活动,我也会在龙兴寺住下,吃斋念佛!今年你陪为叔一起去吧!”

说完,看向怀素。

怀素那会不明白,这是周叔给自己一个机会,一个学习的机会。

于是应道:“一切听从周叔安排!”

周亦铭道:“讲经后天开始。今天叫你来是今年庄园种的西瓜头荐瓜已经采摘了,让你尝尝鲜。还有就是后天慧峰法师讲经的内容是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《 楞严经》或《首楞严经》,以下皆称为《楞严经》 )。你以前应该读过,明天再好好看一遍,后天听讲经,多听、多学、多悟!”

“愚侄记住了!”

“好吧,经书我放书桌上了,你现在就开始吧!待会我叫人给你送点新鲜西瓜尝尝。”

说完,周亦铭就离开了书房,留怀素一人在书房读经。

怀素就知道周叔叫自己来周府不只是尝鲜西瓜那么简单,不然送几个去绿天庵就是了。心下对周叔的行事作风更钦佩了!

正思忖间,家丁送来了几瓣切好的西瓜,怀素之前从未吃过此物。听闻是从西域传来大唐,所以称之为西瓜。

怀素拿起一瓣,但见其瓜皮翠绿,果肉靠皮处有一层如手指般厚度的青色果肉,里面则是红色的果肉和黑色的瓜子。怀素咬一口含在嘴里,顿觉鲜甜可口,脆嫩多汁,确是一种夏日清凉解渴的美味水果。

由于是初次吃西瓜,怀素连瓜子和青色果肉一并吃了下去。觉得瓜子香甜,红色果肉甘甜,青色果肉清香脆甜,各有滋味在心间。

吃完西瓜,怀素继续读经。经文生涩难懂,怀素能理解的就理解记忆,不能理解的就凭其超常的记忆力硬记。

第二天亦是如此读经,其枯燥乏味可想而知,怀素硬是将其读完,能理解者十之六七,强行硬记也有十之二三,差不多有少部分约十之一者,即不能理者,又不能全记下来,只是在脑海中有些模糊的印象。

讲经之日,天还未亮,怀素就随周亦铭来到龙兴寺。慧谷将周亦铭和怀素引至讲经处,讲经的地点是龙兴寺偏殿的一处礼堂,礼堂大门的上方挂着"讲经堂"的牌匾。

走进“讲经堂”。堂的正中有一戒台,是慧峰讲经的地方,戒台两侧,靠墙处各有两张小桌,每张小桌靠墙一方有两个薄团,外围靠殿中间则空着。小桌的下方至殿门处,则规整的摆满了薄团,想必是给听经之人所坐。而小桌应该是为贵宾而设。

慧谷将周亦铭和怀素安排在左侧的第一张小桌处坐下,此时是卯时初(5点多),讲经堂人还不多,待接待人员给小桌端来瓜果点心来时,人开始陆续多了起来。

大约卯时中(6点)的时间,讲经堂的薄团上已坐满了人,有的人没有座位,则站着,连讲经堂外面,也站了不少前来听经的信众。

而后,慧峰法师则如约而至,开始了为期三天的《楞严经》讲经之旅。

《楞严经》全书为十卷,第一天和第二天各讲四卷,第三天上午讲二卷,下午时间为答疑解惑,即互动环节。

首先,慧峰法师讲《 楞严经》 的在佛学中的地位和重要性。《楞严经》是寺庙中的僧众每日早课必诵的经文,也是一本佛教修行大全。因为它开示了一切凡圣境界,令众生对凡圣境界起企慕心,众生便能于世间得知解,自身便能不受迷惑、不入岔道,从而破除虚妄,修行圆满。

然后,慧峰法师便从《楞严经》的几处经典处开讲:

一,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。

意为一切众生,从无始劫前以来,不断辗转轮回,不得出离,皆因为不能发明真心,见不到自身的如来清净自性,被无明烦恼障碍了菩提自性,故有无休止的轮回苦难。

佛陀认为人人都具有佛性,人人皆是未来佛,但却因分别妄想而见不到真如自性。“菩提自性,本来清净;但用此心,直了成佛”, 所以修行当以净心为要,戒除一切贪心妄想,常住真心、自得解脱。

二,虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。

意为一个人读再多的佛经,如若不在现实生活中去践行、去体悟,和那些没有闻到佛法的人一样,一切都是无用。就像给人说什么食物,却不给食用,怎么会让人填饱肚子呢?

所以学佛法不但要闻、思,更要注重“修”。(后怀素书法艺术上"无我、无物、无法"的境界中的"无法"便缘于此。意为没有好的办法和捷径,要注重“勤”和“修”)

三,汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。

邪淫就是人内心的贪欲,一切纠缠苦恼皆因“爱”而生,爱恨情仇致使人颠倒妄想,心常被束缚,乃至经历百千万劫,也不得解脱。所以,修行一定要先断邪淫,成就才会愈快。(后怀素书法艺术上"无我、无物、无法"的境界中的"无物"便缘于此。意为无任何物质上的欲望和贪念。)

所以淫心不除,尘不可出。

四,狂行顿歇,歇即菩提。

佛教认为“一念一轮回”,过去的是杂念,不必纠缠;未来的是妄想,不必执着,活在当下这一念才是智者。

心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。心中无挂碍,处事便顺遂,则人生无处不吉祥。((后怀素书法艺术上"无我、无物、无法"的境界中的"无我"便缘于此)。

说完这些,慧峰法师便从《楞严经》的第一卷开始,正式开启了三天的讲经序幕……

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