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何晓娜继续带领学生们学习帝师手记:

第二十篇:我即真人,无生即无我

那自远古以来便永不磨灭的真相啊,若能证得佛果便是明晰佛性,契合大道便是通晓道性,实则皆是我之真性。

这亘古不变的真相啊,本质上是一种功性,究竟是怎样的一种功性呢?是明觉的现化以及觉明的辨识,也就是以自心取自心的觉性,此乃我真性的核心精髓所在。

世间万物的源头啊,源自于对“昧空”最初的辨识与分别,即“无”。这可称之为无极,因这最初的无而确立了有。随后,这微妙觉明的辨别功能便隐匿于“有”之中,随时发挥作用,当需要运用时便会显现。

我深信不疑,即便我身死之后,这种“觉明的了别性”的能力也不会消逝,它会对与我相关的一切业障进行辨别。如今,我已然明白,不会再将我因分辨而确立的概念错误地认作是自己而遗失觉明妙心。

这远古以来便恒定存在的真相啊,孕育演变出了一切生命、物质、物理现象、空间、数学、哲学、化学、社会学、经济学等诸多领域。

这般的分别性,自古以来从未丧失,如同“无”一般没有具体的形态、质地以及来去踪迹,但觉明的灵知分别,从未中断。所以,我以及我所关联的一切,都仅仅是这种觉明之性的构建与体现罢了!

时至今日,我不会再主动地去辨识与分别一切妄念以及外在的尘境,如此我便能与佛的正觉等同,或者说与道契合为一!

所见、所闻、所觉、所知,皆源于那个真实的我,它在我身上时刻发挥着作用,无论称之为佛性还是神性,我皆拥有真性。

一切我所能掌握运用的语言,皆是建立在判断分别的基础之上,我能够从万千概念之中筛选提炼出核心精髓,我拥有真实不虚的言语表达。

如今我已然知晓,一切事物并非真实固有存在,皆是在判断的当下,因内心的明晰而产生,以无作为运用的根基,我掌握了真实的觉明法则。

此三者为真,自远古至今永恒不变,如如不动,妙无之中清净湛然,与我融合为一体便成就真人之境,永恒存在而超脱生死轮回。

第二十一篇:妙无真我觉性何状?有无震动,一体纠缠

妙无真我之觉性,当觉自身为男性之态,因欲求结合,便给自己创设出女性概念,二者实则为一体而相互交合,本质上全是自身同一整体。

妙无真我之觉性,若觉自身是光明之性,因欲求取光明,就给自己命名为火,实际上皆为同一本体。

妙无真我之觉性,感到自身是运动之态,因欲获取运动特性,就给自己取名为风,其实都是一体不分。

妙无真我之觉性,觉察自身是通达之性,因欲达成通彻,就给自己命名为空,全然是自身的一体展现。

妙无真我之觉性,感觉自身是味觉之性,因欲拥有味觉体验,就给自己起名是物,实乃一体的不同呈现。

妙无真我之觉性,认知自身是存在之性,因欲获取存在感知,就给自己定义是知,本质都是同一整体。

此六种情形,乃是概念、世界以及生命的源头所在。故而生命的种子呈现双螺旋的 dNA 结构,实际上都是自身一体相互纠缠罢了。

起心动念存在于每一个生命之中,所以,真我潜藏于每一个生命的深处,时刻发挥着作用。

真我觉性又先于世界宇宙而存在,因此宇宙是由我与每一个生命共同缔造。生命具有延续传承性,所以我才会错误地认为宇宙自古以来就永恒存在。

倘若生命全部消亡,不再延续传递,宇宙也将会消失不见。但真我妙无恒常不动,依旧能够分辨“无”,进而因“无”确立“有”,宇宙世界便又再次形成。

这种“于分辨之中稳坐,两端皆为自身”的妙无真我觉性,其性美妙、湛然且安然不动,清净而明晰,不生不灭,自远古至今永不丧失,判断的觉明之性永恒存在。

倘若我们剔除所有的妄想杂念,它便是纯粹的自身,与宇宙浑然一体,妙无且湛蓝、明晰地安然处于其中。

我若认为宇宙宏大,那它安坐的形象便极为巨大;我若觉得蚂蚁渺小,那它安坐的形象亦能微小无比。不管怎样,它都端坐在妙无之中安然不动,就在我每一个当下的觉念里,于如来妙有中得以呈现。

宇宙原本就是我自身,所以,水在此处消失,又在彼处出现,实际上是有无的相互转换,我们却错误地认为是运动,运动的快慢实质是有无转换的速率,也就是振动的频率。

我自身亦是如此,我自身有无转换越是迅速,我的心就越能与真人同步。有在当下仿若一个点,无在前后恰似一条直线。如此方能不被世俗所羁绊。舍弃假我而契合真人,知晓世间一切宇宙生命皆为我所有,无穷无尽。

第二十二篇:妙无真我就是古圣人说的太极

我之真性,其性觉必明。在每一个当下,因幻相而呈现出种种“有”,而在过去与未来之中,实则是寂静、觉明、湛然且安然的。

每一个当下,念头虽然各有不同,但引发念头的那个根本觉性却是相同无异的。故而说:“无为却能有所为,此乃菩提自性。”也正因如此,方能成就见闻觉知等特性。

一切皆因菩提自性于处处、时时发挥作用。若不主动去辨识分别,便是如实地观照、如实地安住,如此便能安住于真性之中,进而得以降伏心魔。

我仔细思考分辨,觉性看似有所侧重而顾此失彼,实则自我本是唯一。每一个人的每一个当下皆是其自身,皆可称之为太极。

我历经漫长岁月,只知晓自我,却遗忘了太极。若能领悟此太极之理,当下便能扭转世界,安排自身命运。

我与众人皆相同,真性毫无差别,皆是“觉明的分别性”处于中心,两端承载着各自的妄想。

显然,每个人累世劫以来构建的方向各异,人生轨迹便也各不相同。而这轨迹的起始源头可称之为无极。

每个人皆是先创设“无”的概念,接着创设“有”的概念,而后创造宇宙,再创造世界天地,进而创造出自己以及与自己相关的一切。

承蒙圣人的开示启迪,一切有情众生,皆具备本觉真心,此即我所说的真人,其觉明之性,在平常状态下表现为我的见闻嗅尝触知等分别性。

迷失的人,将这种“真”性误认作自己的普通能力,认为死后便会消失,故而因不能贪恋执着世间种种而心生恐惧。

实则“真性”孕育了宇宙万物,妙无而安然不动,自古以来永不丧失,清净且明晰,谈不上所谓的生或者死,身体不过是虚幻之象。

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