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南方的桑蚕,吐丝比北方早一两月。晚夏的时候,汉川国的第一批丝织品已经生产了出来,汉川王让云昭君又带着丝绸出发西域了。因为一路畅通,快马加鞭,两月后她到达了西域,这也是快到八月十五了,冯妙元高兴的不得了,问到:“妹妹,你怎么回来了”。云昭君回道:“咋滴,姐姐是不想见我呀”。

冯妙元说道:“怎么会呢,我们是金兰之交,在我心里,你和妙如姐是一样的”。说到这里,云昭君说道:“妙如姐我见过,简直和姐姐长的一模一样,说起话来,温柔的我的心都化了,可不比姐姐你,不高兴了还给我使脸色呢”。

冯妙元“哈哈”的笑了,说道:“你是朋友,见不到她使脸色,她要使脸色,我最怕她了,动不动就让我端菜洗碗”。云昭君说道:“我就说嘛,你怎么会没有怕的人呢”。冯妙元继续说道:“家里怕她,在外面就怕那个武教头段鸿,一想起她我就条件反射的要练武”。

云昭君一听,“哈哈”的笑的前俯后仰。说道:“怪不得你武术这么好,原来是怕出来的”。金有妙在一边也插不上嘴,眼看他们停顿了,就立马说道:“快回家再聊吧,外面太冷了”。然后,云昭君就住在了金有妙家里,和冯妙元住一个房间,她见冯妙元怀孕,起居不方便,处处照顾,很是贴心。

转眼就到了中秋节,冯妙元和云昭君在家里鼓捣了半天,做了一桌子菜,叫了高昌王最小的妹妹名唤萨维姆的,还有阿不哥将军在家里做客,一起过中秋节,阿不哥带了上好的葡萄酒。

在宴会上,冯妙元端起茶杯,敬阿不哥说道:“不哥将军勇武神威,西征多亏了你勇武,才能取胜,我身体多有不便,以茶代酒,敬你一杯”。阿不哥说道:“冯将军客气了,都是将军指挥有方”。说完话,他拿起来酒杯,一饮而尽,然后也抿了一口茶。

阿不哥问道“这茶真香,以前从来没有喝过”。冯妙元说道:“这是我义妹从汉川国刚带过来,我给西域各国批货下放的时候,把最好的部分批给了我们高昌国,你回去的时候带几盒,不收你钱的,也是我义妹想替我谢谢你,你就不要拒绝了”。阿不哥听她都这么说了,就答应道:“那就谢谢云姑娘了”。

这个时候,金有妙说道:“我们猜拳喝酒,这里有一个骰子,盖碗来摇,猜准了不喝,猜不准就喝一杯,不喝酒的做诗一首,如何?”。大家一听都同意了。

最先猜的是冯妙元,她说道:“是个二”。结果揭开一看是个六,她不能喝酒,就做了一首诗,她说道:“北地八月飘雪寒,将士铁衣着栏杆。抬头亦见故乡月,回头又跨良马鞍”。云昭君本就军人出身,很有感触,说道:“我敬姐姐一杯”。然后提了一杯喝了。

下一个到了云昭君,云昭君说道:“是个五吧”。结果揭开一看,是个一,冯妙元说道:“云妹做一首诗”。云昭君说道:“我从小和父亲打仗,也没去过学堂,就认识几个字,作不了诗,我喝一杯就是啦”。冯妙元说道:“听说你们国家和云梦国的舞蹈不错,你给大家跳一个吧”。

云昭君就跳了一段云舞,那可真是惊呆了众人,她的舞姿,女儿的柔美中,不失军人的劲力。转身腾步间,不失武行的稳健。冯妙元能看出来,她是个武学底子极厚的人,武功应该不在自己之下,怪不得汉川王屡次派她远行押货。

然后是萨维姆,她也猜错了,就喝了一杯,跳了一段高昌西域舞蹈。轮到阿不哥将军,他也猜错了,就喝了一杯酒。

轮到金有妙了,他也猜错了,就做了一首诗,然后提了一杯,他作道:“天涯共等同,四海皆兄弟。瀚海北地兵,军士同休息”。阿不哥一听,这是在赞美他,也是从侧面敲打自己,带兵要知士兵冷暖才能打胜仗,他很感激金有妙的提醒,只是未露形色。

他们就这样,玩到了很晚,大家才就散去了,云昭君也照顾冯妙元就休息了。

到了第二天,他们三个来到了觉明院,又听上师讲法。般伽弥陀说道:“菩提真如自性,觉明妙性,有了了明现的了别性,所以万物色声味触就有了差别。世人即说我心认识,如果离开了认识的心,没有了这种了别性,那么万物从何而立” 。

金有妙说道:“如此了别性,我是如何把它说成了我的认识之能的呢?”。般伽弥陀说道:“此皆是你累劫妄固,妙明发知,即说知道,因为先有知道山河大地等等,故认觉明真相为山河大地等有为相,此种指认,觉明成识,即见就现此知道,实则觉明性然是一,非是什么?或不是什么?”。

金有妙说道:“如果没有了知道,那么见树见花就没有差别,一切皆我清净所瞩,恒见是一,就如同镜子里有不同,但镜子恒一,没有差别一样。一切影像在变化,但镜子也不会变化,也就没有了一切变化种,更不会有一切变化因。因为它本就没有变化,如何递种纳因。可是我明了我有知道,这个明了有的明白,也是即见恒一。一切知道,亦为我清净映照,这种清净的不妄自加工的觉照之性就是了别性,这种了别性是没有变化的,而分别性是有变化的,是不是这个道理呢?”。

般伽弥陀说道:“是的,即见就现此知道,那么见就是知道,实一非二。此见精妙明,了障分明,故见万物色声等类而成差别,众生名知道而别这种差别,此种种知道都是万物归来的影子,聚集在了一起,妄说心所,存放着各种不同的分别心”。

金有妙说道:“我明白了,是我的见呈现了我的种种心,此种种心称为分别心,非是此心有分别性。我平时说的我的心,原来不是一个唯一的名词,而是不同分别心的集合体。这种种心也包括空境的心,我见此空境心,即现为虚空。其他种种心,在虚空中因见皆可呈现,我误以为是我在分辨认识种种差别”。

般伽弥陀说道:“是的,了别性即为道我如来觉明妙性,觉明精见明现。此种不同的分别呈现,非是主观判断分别,正因为它不加工,不自昧,故能成就万物才能让你分别是什么?或者不是什么?它障啥现啥,即现即见,你误以为你有分别之能”。

冯妙元问道:“此唯一恒真的妙心,与我这分别心是不是一个东西呢?

般伽弥陀说道:“世人所说“我”,已非菩提妙心我,而成“心我”,即说我有,即为心有,这样的心里所形成的概念我,见闻觉知还是妙心本我性然,众生妄说我能,此皆为见“我的心”,若非是见,何明是我能为?故一切皆为自己见自己啊。这就如同梦魇的人,明白不失,就是不能醒来,故而明白种种见境,今天你明白不再颠倒,即名醒来”。

般伽弥陀继续说道:“见境即见心,见心即见我,见我即见真,即见是菩提,唯一恒真。其他一切虚妄,为六根见病所成。此觉明的见体,就是如来藏道体。它是一切存在的根本,俱有和无两种状态。道体虽然妙空,但有觉明之性,故势有之势不失。即成我见,即见即现,虚空因它而显现,万物因它而成形,它在一切轮回变化的中央,如如不动,亘古不失,常隐无名,关照自己,通过“我见”,就可以发现它,即见是真”。他们三个听完,顿感明白了许多,浑身自在轻松。

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