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汤沐邑始于西周，周天子把王畿内的一块土地赐给朝见者，作为其住宿、斋戒沐浴的封邑。汤沐邑后来逐渐演变为贵族的食邑制度，受封者在其封邑内无统治权，封邑内的税收归受封者所有。
所谓“汤沐邑”，意思是封地的税收供泡澡的费用。当然，这么多税收，光洗澡哪洗得完，“汤沐”只是一个叫法，实际上，怎么花钱是你的自由。总之，把钱给你了。
沐，濯发也。
浴，洒身也。
洗，洒足也。
澡，洒手也。
所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。古代的沐浴与现代的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把东汉许慎《说文解字》对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的洗澡。
汉代制度规定，五日一休沐。意思是说，官员工作五天就要回家沐浴，保持干净整洁的形象。
受“身体发肤、受之父母”思想的影响，古代男女皆蓄长发。所以有了李白的“白发三千丈，缘愁似个长”。
沐浴后，长发犹湿，无法束冠，古时又没有现代的吹风机，只好采取最原始的办法，披散着长发等自然风干。这段时间正好可以用来休息。于是，沐浴日也就变成了休息日。
每逢祭祀、节日或重大事件，大家都要沐浴更衣，以示虔诚和庄重。沐浴在西汉人的生活中如此重要，也是王娡所制澡豆倍受欢迎的重要原因。
人人皆知，吴国新太子刘驹，被皇太子姬王娡所杀，提前扰乱了吴**心，使得吴王叛乱，被吹灰拂尘般轻松镇压。
提着脑袋在京外晃荡两个多月、载誉归来的王娡，被文帝赐汤沐邑五百户，加封县主。这是皇女的待遇。咱也有汤沐邑了！
后宫妃子是按和朝臣一样的秩级领俸禄的。原本王娡在后宫的“年薪”是中二千石，算到每个月是九千钱、米七十二斛。再加上封邑，一下子成了太子宫的n1，风头盖过了太子妃。
这是文帝洞悉人性，善于笼络人心之处。对于王娡的付出，他给了足够的回报。
一个后宫妃子，封赐等同于皇女的待遇，等于告诉王娡有封邑和县主的身份，离开太子，你也衣食无忧！没有太子妃位给你，给你的比太子妃更多！
出头鸟未必会被枪打，王娡的地位稳了。但她明白，一切的基础还是基于她皇太子姬的身份。还需时时小心谨慎，什么封邑，什么县主，都是虚妄，皇帝一纸诏令，连你的小命都可以夺走！
王娡对汉文帝刘恒佩服得五体投地。
文帝登基接手的局面，在守成君王中算是地狱开局。国力凋敝，匈奴猖狂，功臣势大，诸王割据，历史遗留下来的贵族阶级依旧一言九鼎。
文帝呢，是以一个小国藩王入继大统。汉文帝不声不响，春风化雨一样的解决了问题，只手兴国运，一个人奠定了三代人的基础。
随着功臣集团的老去退幕，诸侯尾大不掉成为汉政权最棘手的问题。
经王娡扰动的吴国叛乱，让文帝父子解决了心腹大患，也让刘启更觉王娡可心可意。太子摆足仪仗，亲去长陵田府接王娡回宫。
比及当初继父带几个仆从送女入宫，太子的亲迎，仪仗三里，更象风光大嫁，让田府风头无量。一时间，眼热的人们都不恨生子恨无女。
见小妹姁儿一早就涂粉敷朱，精心修饰，王娡心里咯噔一下这王皃姁，不是真对太子起了什么心思吧？顿时觉得象吞了只苍蝇！
“姁儿，把脸上的粉朱擦掉吧！”王娡吩咐侍女。
“姐姐！”王皃姁撅着嘴，“姐姐光彩照人，姁儿怎么能灰头土脸，丢姐姐的份呢？”
“姁儿，”王娡拿起面巾，仔细帮她擦掉，“朱粉对身体不好。你还小，正长身体的时候，还是天然最美……”
王皃姁夺过面巾，自己狠狠地擦着，一脸怨气。王娡暗暗好笑。
“娡儿！”刘启一见盛装的王娡，周遭再没了一切，只有这尤物占满了眼与心。
他庄重宣读封赐圣旨，上前扶起跪拜接旨的王娡，端坐接受众人行礼后，与之牵手，共登车辇。平儿双儿由宫人们带着坐车跟随。
“姐姐！”王皃姁看着万千宠爱于一身的王娡，流下眼泪，“姁儿会想你的！”
王娡回首淡淡一笑。少女的青春俏丽让王皃姁与众不同。但比起姐姐的盛世美颜和雍容华贵，她暗若微星。
小别胜新婚。太子的荣宠，让宫人们看到王娡就一副谄媚奉承的嘴脸，也让妃姬们表面恭维、暗地里诅咒。
宫外所经历的生死瞬间，屡遭暗杀，屡次死里逃生，让王娡观察着诸人，告诫自己要更谦卑，更低调。
“启儿哥哥，条侯周亚夫还朝了吗？”王娡问太子刘启。
“没有。正向南越国施压，如不交出叛王刘濞，将血洗南越国。已陈兵南越边境了。”刘启说着由衷地笑起来。
“刘贤死于我手，刘驹死于娡儿之手……”刘启嘴角笑带轻蔑，“你我夫妻二人，正是那刘濞一族之克星！”
想起刘驹纯净的笑脸，王娡心底一股心酸。刘驹不是她所杀，却因她而死、死于她手。这是她余生的隐痛，苦不堪言、痛彻心扉！
郅都已安置好郅晴，收那对夫妻做了郅府管事家臣。王娡把虎兕剑也交与郅都保管。
“娡儿为何不喜？”刘启见王娡神情，忙问道。
“妾身是想起季布将军，真侠士豪杰！却死于刘濞之手……”
东出吴地，季布将军一路的照顾和长辈的关怀，让王娡泪水莹莹。
“季将军，全了他忠勇侠义之道。父皇已追封他为义侯，其子袭爵位，任河东郡少府使。”刘启也叹了口气。
“吴相袁盎呢？”王娡追问。作为后宫之人，她的消息闭塞。但袁盎在吴国，亲到驿站哭求她速离吴国险恶之地，给她印象深刻。
“袁盎已被父皇贬为庶民。”刘启道，“他身为吴相，对吴王刘濞谋反之心早已洞悉，却从未参奏弹劾，失职在前。吴王反叛，季布将军寸步不让，侠肝义胆！那袁盎却临阵脱逃，失节失义，罪该当诛！父皇爱才，不忍夺他性命，贬为庶民。”
果然文帝慈悲。袁盎作为文人，嘴炮可以，真不似季布将军侠之大义。
“殿下，娡儿有一事相求，”王娡盈盈下拜，“那日得吴县栗太守护送，方知是栗良娣姐姐之弟。栗姐姐父母双亡，无至亲之人。姐姐陪伴殿下多年，可否调栗太守入京，全栗姐姐亲人团圆之愿？”
“栗姬并不愿见此弟。她言父母双亡后，叔父霸其家产，任她沽衣卖身，沦为酒楼歌姬。”刘启有些不悦，“栗姬对娡儿屡屡怨怼，恶言恶语，娡儿反为她考量。真贤淑之人！”
王娡羞涩笑着说，“栗姐姐自认为殿下最初爱恋之人，并不容我等新妇夺宠。殿下应理解栗姐姐之心，多去关心她……”
“哼！栗姬此等肚量，哪能与娡儿相比。”
什么是肚量？爱情都是排他的。栗姬是深爱而专一，以致因爱生恨，在刘启面前争风吃醋，哭天抹泪，反惹太子厌烦。而她王娡，爱吗？恨吗？都没有了！
心里涌起一阵悲哀。
虚凰假凤，她与刘驹结为兄弟，那个纯净少年却死于她手。她失去了友情。
阴差阳错，她与梁王有缘无分，只能做为太子姬为生存苟且。她没有爱情。
想到这里，她看看刘启“殿下，家令晁错真不愧智囊！早就预言，刘濞烧山为钱，煮海为盐，为汉室心腹大患……娡儿见启儿哥哥对晁少傅言听计从，他必有过人之处吧！”
“错师生于颍川（今河南禹州），年少时师从张恢学习法家思想。因能文任太常掌故。朝廷征召研究《尚书》之人，受太常派遣，奉命去济南跟随伏生学习《尚书》，接受儒家思想。学成归来后，被父皇任命为太子舍人、门大夫，后升为博士。”
“错师任博士时，上《言太子宜知术数疏》，陈说太子应通晓治国的方法，得到父皇赞赏，让孤拜其为家令，对孤甚多教诲。错师能言善辩，善于分析问题，深合孤意，孤称其为“智囊”。”
“前几年，匈奴屡侵边境，侵扰狄道，父皇发兵征讨，晁师乘机向父皇上了《言兵事疏》，提出“以蛮夷攻蛮夷”的观点。指出对匈奴的作战中器械要坚固锋利，士卒要精兵劲卒，将领要精通军事，君主要选择良将。父皇赐诏书，以示嘉奖。”
“错师接着又上了《守边劝农疏》，提出用经济措施鼓励移民，用移民实边的办法抵御外患，被父皇采纳。于是错师又上《募民实塞疏》，对如何安置移民生活提出了具体的措施。”
在姚翁口中，晁错是一个好大喜功的嘴炮。但刘启对晁错的欣赏，也不是肤浅之见。那晁错是有两把刷子的。
汉文帝前十五年（前165年），晁错任太子家令时，文帝令大臣们推举贤良、方正、文学之士，晁错被推举为贤良。由文帝亲自出题，就“明于国家大体”等问题，提出征询（即“策问”）。当时贾谊已死，参加对策的一百多人中，以晁错的回答为最好（即《举贤良对策》），深得文帝嘉许，由太子家令升为中大夫。
此后，晁错曾多次上书文帝，提出削诸侯和改革法令的建议。文帝虽未采纳，但十分赏识他的才能。太子刘启很赞成晁错的建议，而袁盎等大臣并不喜欢晁错，持反对态度。
晁错与袁盎政见不合，所以互不相容，视对方为政敌、死对头……
七国之乱，在削藩的问题上，袁盎是鸽派，晁错是鹰派。最后的结局是，晁错被景帝腰斩，袁盎得以重用。
若以忠奸论，晁错无疑是忠臣。晁错削弱诸侯的主张，是没有私心的，是从大汉王朝的利益出发的。
若以智愚论，晁错无疑是智者。晁错看穿了诸侯坐大的必然后果，是非常有预见性的。
据姚翁说，“错为人峭直刻深”，啥意思？直刻什么的，一般都是用来形容法家人物的，每一个字，都在说晁错这人不好相处，是个没朋友的人。
所以，请求杀晁错的，是以丞相为首的几乎所有朝臣。至少，在汉朝这边，军队也不会因为晁错被杀，而丧失一点点战斗力。
诸侯联军那边呢？他们反而有点乱套了。毕竟，幌子没有了，他们就变成真正的造反派，行动起来好像有点名不正言不顺了。
叛乱的七国分两路进军，齐国诸侯合体以后，去找赵国，赵国原地待命即可。吴楚联军走中原一条线，集合以后应该直接越过梁国，去荥阳占领敖仓。
但后来呢？“天子为诛晁错，遣袁盎谕告，不止，遂西围梁。”这个“遂”，很是意味深长。汉景帝让袁盎告诉大家，晁错已经被杀了，你们退了吧！
吴楚联军没退的打算，但好像也失去了直接前进的理由，怎么办呢？咱跟梁国交过兵，要不继续围着梁国干架吧。就这样，七国的主力吴楚先把路线走偏了。
齐国诸侯那边，比吴楚联军只差不好。按路线，本来是胶东到胶西，两国一起去淄川，再前进到齐国，然后叫上济南国，继续前进赵国。
然而，此时又有一个诸侯掉链子了，他是退堂鼓艺术家齐王刘将闾。齐王觉得，晁错被杀了，这事不好搞啊，我退出行不？
胶东、胶西和淄川国三王都走到齐国地界了，结果齐国不开门，这可把三王气得不断骂娘，随后，三国决定也不往前走了，就在这里打齐国，打到齐国投降为止。
至此，七国之乱，变成了七国很乱。
姚翁真是名副其实的历史爱好者。不仅给王娡讲了“七国之乱”的方方面面，还加入了自己的分析和判断。
西汉的统治者，奉行黄老之道，无为而治。晁错是儒家法家，二者兼有。到底儒法道，哪个更适合当前的汉政权统治呢？
(本章完)
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