离开北京城后，我以游方道士的身份再次回到了金台观。
那棵我亲手栽下的小柳树业已消失不见，但是，在它曾经存在过的位置周围却长出了一大片柳树林。
观主陈可望道长告诉我，那是张真人亲手栽下的柳树繁衍开来的，就像这金台观一样，一直延续至今。
我在金台观住了半个多月，陈可望道长与我相见甚欢，还为我详细讲解了张真人的人生历程。
在陈可望道长的故事中，我守护大明、法力无边，形象与真武上帝相应合，已然就是那无所不能的神仙，且已回归神位。
自他人口中听到发生在自己身上的、如同神话故事般的传说，这种感觉十分奇特，我虽然知道自己并非法力无边、神通广大的真武上帝的人间化身，却也不再因听到过于虚幻的传说而感到心虚、不自在了。毕竟，我的存在本身就已经超出常理。
半个多月的金台观生活，使我感到十分悠静又安闲，只是，每当看到同胞甩着那条不以为耻的鼠尾辫进进出出、走来走去，就使我感到阵阵烦躁难安。我再也无法忍受这种被侮辱了却无力反抗的感觉，由此，我决定再次离开故乡。
深夜，我将仅剩下的三枚小金饼捏成一个金块、并小心抹去指纹，放在客房的桌子上，算是‘借宿’金台观的酬资，再将道士身份文书塞进大殿横梁的暗格里，随后悄悄离开金台观，向着笼罩在幽暗夜色的西方而去。
这次西行，我没有任何目标，只抱着随遇而安的打算。当然，人生总得有个目的，而我的目的很简单，就是去为爷爷、父亲、爱人、兄弟和女儿扫扫墓，再陪他们说说话。我会告诉他们，我依然活着，仍将他们的音容深深铭记在心里，所以，他们也依然活着，从未离开过。
遥远的距离，与我已不再是什么阻隔，这充分体现在我行进的速度上。
虽然稀薄却无处不有的阴能量自然而然地流过我的身体，我就像一条在水中惬意游动的鱼儿，无拘无束、自由自在，无论遇到怎样的天堑险阻，我都能如履平地、健步如飞，若非冥冥中却又随时随地都可能降临的博然之力的掣肘，我完全可以如神话传说中的仙人那样平地飞行、一日千里。
纵然呼啸的寒风夹杂着冰碴、沙粒冷酷无情地抽打我的脸颊，纵然戈壁荒漠的风景既简单又粗狂，即使数百年时光悄然流逝，它所表现出来的拒人于千里之外的冷漠，依然不带一丁点儿温情，却仍让我感到一种难掩的亲切和无比的轻松。
再次看到万古不变的戈壁荒漠，我心里满是感慨，只因我从未想过还有一天，还能再次踏上这条既熟悉又陌生的西行之路，这一刻，我仿佛回到了原点，人生经历了一个轮回。
夜幕缓缓拉了起来，寒风变得更加肆虐了。在寒风的撕扯下，魔鬼城发出怪异又低沉的吼叫，好似千万只潜藏其中的恶魔正借着夜魔的掩护，重新活了过来。
我踏着最后一缕余晖走进了魔鬼城，在落日映照下，还可以看清地面上散落着的、发着惨白光芒的枯骨和断刃，却不知又是什么人，为了何种目的，在此展开了一场殊死拼杀，留下了这些遗骸。
哎！世间纷扰千古未变，思古念今怅然若失。
埋葬着孟破虏将军的那座山崖已在狂风的日夜肆虐下，垮塌碎散成一座小土丘，任谁也不会想到，在这座不起眼的小土丘之下埋葬着一具汉人的忠魂义魄，却不知那些追随孟破虏将军身后而慷慨赴义的英灵们，可曾魂归故乡？
我燃起不远千里带来的烧纸、线香，纸灰随风飞舞，香烟袅绕飞散，告慰着他们的在天之灵，只是，我又不知该从何说起前情往事了。
难道要我告诉孟将军，我们赶走了蒙古人，也建立了汉人的大明王朝，然后，大明王朝也覆灭了，华夏儿女又一次为外族统治了吗？
小土丘对面的石崖下有一具裹着褴褛布条的、半埋在土里的白骨，它的颅骨滚落在一旁，被风沙刮得惨白，沙土填满了它的每一个孔洞。
我先将那尸骸小心翼翼地扶起来，然后，轻轻磕去颅骨内的沙土，帮它按回身躯之上，就这样，我对着孟破虏将军和这具白骨讲了一夜‘鬼话’。
我先从回返故乡，经过此地祭拜孟破虏将军开始讲起，将寻找亲人的经过以及心路历程娓娓道来，孟破虏将军肯定也能体会到我的狂喜之情。然后，我又讲了大宋亡国时汉人的坚贞不屈，尤其着重讲述了十万军民崖山蹈海以及钓鱼台抗元不屈的精神，使孟将军知道其志不孤。接着，我还讲了红巾军起义的诞生过程以及汉人子弟为推翻蒙元统治所做的努力和牺牲，孟将军绝对喜欢听这段故事。但是，孟将军却肯定不喜欢听朱元璋与陈友谅同胞相残的鄱阳湖之战，只是，这段故事却又不得不讲，只因，从这里开始，华夏大地才重归于汉人的掌控。
不知不觉中，天亮了。
整整一夜，两位合格的听众从未打断我的讲述，使我的故事讲得既通顺又连贯，只是，那位不知名的仁兄还是有点儿心不在焉，不知何时，他的头颅又掉到了地上，滚在两腿之间，睡着了。
我将那位被打扰了整整一宿而不知名的仁兄就地埋葬了，也算是我们一夜鬼话的一场情份。随后，我端端正正地跪在孟破虏将军埋身之地前，毕恭毕敬地磕头行礼，再起身、离开。
沙漠边缘的沙围子已经成了一片废墟，围墙半塌的院子里，除了一间房舍还残存有半榻的屋顶，其他屋子皆已坍塌，马棚更是破败，只余下了几根孤零零的胡杨树桩。
世间桑田沧海，世人如韭似葑，一茬茬来了又去，许多的故事、许多的人物如泡沫般湮灭于时间长河，甚至留不下一丁点儿痕迹，只有曾遇到过这些人和经历过这些事的人，才会常常因他们、或它们而思念、怅然。
准噶尔汗国是由漠西蒙古厄鲁特蒙古的一支所建立起来的国度，它统治着中亚腹地的一大片宽广土地。
蒙古一般分为‘草原蒙古’和‘林中蒙古’，从地域上也被称为‘东部蒙古’和‘西部蒙古’，厄鲁特蒙古就是‘林中蒙古’，也为‘西部蒙古’。
对汉人来说，厄鲁特蒙古比较陌生，不过，它还有另一个名字叫做‘瓦剌’，也就是它‘赐予’了大明由盛转衰的土木堡之变，而它却因东部蒙古的兴起，在鞑靼达延汗的不断迫使下，西迁于西疆。
厄鲁特蒙古原为五大部，分为和硕特部、土尔扈特部、杜尔伯特部、辉特部和准噶尔部，因为和硕特部是黄金家族后裔，所以，其他四部皆以和硕特部为林中蒙古盟主。后来，土尔扈特部因与准噶尔部不合而出走，留下的其他四大部便被称为了四卫拉特。
满清顺治年间，四卫拉特因经常受到沙俄和漠北蒙古喀尔喀蒙古的进攻，为了减轻压力，只得施以远交近攻政策，由其盟主和硕特部的固始汗为主，携卫拉特蒙古二十多位首领联合向满清政府奉表进贡、以示归附。自此，西疆等地和青藏高原在名义上整个纳入了满清版图。
后来，准噶尔部首领僧格遭到暗杀，其弟噶尔丹夺权登上汗位，准噶尔部逐渐强盛起来。而后，噶尔丹进攻并击败了和硕特部，成为了卫拉特汗，进而将卫拉特联盟从各自为政、一盘散沙的局势，整合成为一个整体，也就是准噶尔汗国了。
由于此前的归附关系，对满清政府来说，噶尔丹建立准噶尔汗国的行为就是一场分裂叛乱，因此，满清政府的康熙皇帝以平定准噶尔叛乱为由，对准噶尔汗国发动了多次平叛战争。
噶尔丹十分善战，尤其喜欢亲自领军，可惜，即便他再英勇也难以抵御超越时代的战斗方式。
当噶尔丹进攻喀尔喀蒙古时，康熙皇帝的平叛大军于乌兰布统、借火炮之利，伏击并一举击溃噶尔丹的大军。
策妄阿拉布坦是僧格的长子，也是噶尔丹的侄子。噶尔丹以为僧格复仇为借口夺权、登上准噶尔大汗之位，却又因不愿大权旁落，密谋杀害了策妄阿拉布坦的弟弟诺布阿拉布坦、逼走了策妄阿拉布坦。
噶尔丹看不起策妄阿拉布坦，从未把他当成威胁，却不曾想，当噶尔丹率大军进攻喀尔喀蒙古时，策妄阿拉布坦竟趁机攻击了噶尔丹的后方，惨败而回的噶尔丹退路受阻，只能如丧家之犬四处逃窜。
半年后，噶尔丹信心丧失、服毒自杀，准噶尔汗国就此终结。