无论心中对蒙元怀着怎样的仇恨与敌意，我亦无法否认蒙元政府对待宗教的开放和包容，无论蒙古人普遍信仰的萨满教，还是东来的基督教和伊斯兰教，或者中原本土的道教，以及早已扎根华夏的佛教，无不受到蒙元朝廷的提倡和优待。
全国各地的道观和寺院不仅有信徒的供奉，还拥有自己的田产和佃户，对于一些着名的道观和寺院，蒙元朝廷还会给予例钱的供养，基于这种宗教自由的风气，蒙元时期僧侣和道士的生活不仅过得自由轻松，且还十分富足。
不过，这都跟我的金台观没有任何关系。
初临金台观，我才发现它只是一个坐落在凌源之上的破败小道观，唯一看起来还像个样的建筑就是观中的正殿。然而，正殿虽还耸立着，却也已摇摇欲坠，随时都有倒塌毁坏的可能，就更不要说那几间用茅草和泥土堆砌起来的草屋子了，作为仅有的三名道士的居所，这几间草屋子可谓是暑热冬寒、通风良好。
道观虽然破败，我却十分喜欢它，只因，破烂不堪的道观完全掩盖不了此处风景之优美。
立于道观山崖边，放眼远眺，秦岭横跌眼前，天地亦为之分隔开来。渭水湍流不止，浑似一条长长的明亮丝带，在碧蓝天空的笼罩下，漫山遍野的翠色融为了一体，仿佛一幅梦中的绝美画作，令人心旷神怡。
金台观原有的三个道士很轻易就接受了我的主持身份，只因我不但拥有官方推荐，而且还带来了充足的资金，接收工作进行得十分顺利。
此三人中的一人与我实际年龄相仿，却甘愿奉我之命、拜我为师，另二人年龄皆不满三十岁，亦都拜我为师，我分别为他们取了新道号为清玄、清幽、清灵。
离开上都时，笃麟铁木尔给了我许多金银，再加上陈氏兄弟的孝敬，我身上的金银数量不少，而我对这些身外之物毫无兴致，索性就全都用以修葺金台观了，短短一年间，金台观就大为改观。
在三名弟子的倾力帮助下，我们先将正殿修葺一新，还请人为玉帝、三清重塑了金身。弟子的居所也得以翻天覆地的改善，虽不是富丽堂皇之华屋，却也比曾经的土胚草屋有了天壤之别。
当一切安定以后，我站在院子里环顾四周，这处处透着重生之气的道观，已完全融入秀美的山水美景当中，成为其中不可忽视的一景。
金台观没有获得蒙元朝廷的支持，所以，我们只能自己开垦田地以满足日常生活所需，大约六亩的旱田里长满了麦子稻谷、瓜豆白菜，这让吃惯了苦的清玄、清幽、清灵倍感欢欣。因此，当哈日巴日再带来无需缴纳赋税的证明时，我那三个弟子更是狂喜连连，颇有迷失道心之嫌。
修葺完善金台观，安排好三个弟子的生活，我的寻亲之旅又开始了。
接下来的几十年间，金台观一直是我心灵的安定之所，无论我去往哪里、离开多久，最终我都会回到金台观，只因金台观已成了我的新牵挂，我将它当成了家，它是我心灵安宁的港湾，呆在这里，我的心没有焦虑、只余从容。
心灵得到了安宁，寻亲却总也无果，徒劳无功地寻找使我感到深深的失望，也将我心中仅存的希望一点点消磨没了。现在，寻找亲人只是一种惯性行为，我心中那朵希望之火，其实业已燃烧殆尽。
在整整二十年时光里，我几乎走遍了中华大地的山山水水、城郭荒野，这些旅行也让我充分认识到蒙古铁蹄的残暴冷酷。
此时，同胞受其蹂躏、故土任其践踏，已不再是道听途说的故事，也不是稗官之野史，全都是活生生的事实，就摆在我面前。
那无数的破村败落，那森森的残垣断壁，悲立于纷纷籍籍的杂草败木当中，不闻人言之声，只有鼠狐窜行其间。田间地头早已不见农夫辛勤耕作的身影，只剩白骨隐隐埋没于草木当中。每当夜幕降临之际，鬼火流动、飘忽不定，仿佛仍在倾诉心中的万般不甘和无比痛苦，凄凉悲痛盈满我心，使我为之垂泪不止。
我不知杂草荒野中的哪一堆白骨就是我父兄、好友的遗骸，我也不知乱葬岗上的哪一朵鬼火就是我母婶、娘姨的冤魂，我只知这些全都是蒙古人对汉人犯下得累累罪孽，也是助纣为虐的汉人叛徒永远也还不完的血海深仇。
踏入故土的二十年间，仗着忽德为我精心伪造到毫无破绽的户籍身份和道士法牒，我通行无阻地行走于南北西东、山川湖泊。
我到过十万军民蹈海赴死的崖山；也去了泉州，祭拜埋骨异乡的好友亚当斯；家乡的那个小山头更是我久久驻留之处；我还曾攀上鬼见愁，站在大爷爷和道士爷爷为族人预留的藏身之地前，只是，那里也只有鹌鹑山鸡几只，被我的突然造访惊得飞起鸣叫而已。
道士爷爷的小道观只剩下了一层残缺的基座，显然业已荒废许久，不过，池塘边那个被特意掩饰的洞穴里还藏着我的希望。
我清理出洞穴中的积水、红土和残叶，在正对着洞口的墙壁上，发现了亚当斯告诉过我的、却已被积水消磨的、连那两个模糊轮廓业已看不清楚的字迹残迹。
亚当斯曾模仿着原来还能稍稍看出轮廓的字体临摹给我，而我却是一头雾水，毫无头绪。待我亲眼目睹，才知岁月之残酷，那已是任凭我再怎样努力凝视，也无法读懂的真相了。
我记忆中的家乡，杨柳成荫、小桥流水，而那些美好回忆的画面早已荡然无存，只余下一片被大火吞没之后的残骸，即使已经过去半个多世纪，角落里仍然存积有厚约三寸的灰烬，显然，那场大火燃烧得异常猛烈和彻底。
而那颗寄予我深刻回忆的大柳树，也只剩下了孤零零的、残破不堪的一段树桩，不过，在它旁边，我新栽下的那棵由懿州带去金台观、又带回故乡的柳枝条业已长得十分茁壮，老树桩和小树苗紧紧相依，俨然就是一个轮回。
至此，我那寻找亲人的心愿，彻底息了。
华夏大地最严厉的母亲—黄河，仿佛也不愿看到子女们饱受异族的摧残和蹂躏，自蒙元占领华夏大地起，黄河曾无数次决堤溃泛。
元至正四年，黄河继头一年在曹州决堤之后，再一次大发脾气。还是在曹州，她的怒气一泻千里，决堤肆虐的黄河水使得整个黄河下游变成了涛涛之泽国，河南、山东两地，几十万百姓沦为难民。
与此同时，淮河地区却旱魃横行、瘟神霸道，百姓病死饿死无数，流离失所之人数不胜数，蒙元朝廷饱受打击，朝堂上更陷入了对这场灾难‘救与不救’的无尽辩论当中。
未曾见过真正的灾民，也未曾身临其境的人，永远也想象不出那末日来临般的恐怖气氛。
浩浩荡荡的灾民只知道向前走、向前走，向前走就有希望，没有谁能让他们停止脚步，可以想象，当几千、几万乃至十几万的灾民一起涌来时，个人力量之微不足道了，如果被裹挟其中而不能立即脱离，用不了多久，你也将身陷其中而无法自拔。
黄泛后的灾民是赤裸裸的灾民，他们身上没有任何财产，也没有任何粮食，无论经过哪里，那里的野草和树皮都会被一扫而空，病魔更如影相随，死亡的气息一直笼罩着灾民，因病、因饿死掉之人无数，有些尸体上甚至出现了刀割斧斫的痕迹，人吃人的现象层出不穷，已然到了司空见惯的程度。
同胞再一次遭受痛苦磨难，我的心怎能平静？因而，我毅然舍弃独善其身的想法，重新踏入凡世，希期以自己的绵薄之力尽力挽救同胞所受之苦，却不曾想，这竟让我真正认识到了人性之丑恶。
灾民中往往会有一伙伙的泼皮无懒，这些人的身体状况比绝大多数灾民健硕得多，他们成帮结伙、欺凌弱小，常常抢夺灾民尽最大能力找来的野菜和树皮。
要知道，那些平日里不屑一顾的野菜、树皮，此刻则是灾民的最后希望，那就是他们的命啊！或许，就因为被抢走了一棵野菜、一把树皮，灾民就再没有活下去的希望了，而那些抢走他们食物、或者说夺去他们生命的泼皮无懒，甚至就是他们同宗同姓的族人啊！
我早已厌倦了刹人。这十几年来，除了最初几年，初见蒙古人和色目人对同胞的欺凌压迫而愤怒不已，暗中刹过十几人之外，我已不再伤人性命。现在，我更已经学会与正被欺凌的同胞一样麻木、无动于衷了，只因这样的事情实在太多太多了，那不是只凭一个人的力量就能改变的现实。
可是，在灾民中，看到那些本应该保护同胞同族的泼皮无懒，反而仗势抢夺同胞赖以活命的野草和树皮时，我彻底愤怒了。
我怒得是这些渣滓自私冷酷的心，怒得是同胞不能同甘共苦、团结一心的悲哀，这些害群之马、粥中鼠屎皆罪该万死。
于是，我痛下杀手，一枚石子结果一条性命，尽力肃清那些自私自利的混蛋，并寄希望于这种害群之马少一点儿、再少一点儿，更希望同胞们能够团结一起、凝聚起来。