潭柘寺位于京门头沟区东南部的潭柘山麓，当地因其山涧有深潭水和漫山遍野的柘树而被称之为潭柘寺。柘树是桑科植物，幼小时灌木，长大后为乔木，由于其生长缓慢极难成才，其果实为野山枣或者荔枝果儿，说不上多好吃但确是山里孩子不可多得的野趣食物。其乔木中间罕有金丝，因此素有南檀北柘之说。
这座古庙建筑群始建于西晋怀帝永嘉元年（307年），初名嘉福寺，后几次更名，但当地老百姓一直沿用潭柘寺的名称，而相传“先有潭柘寺后有北京城”的说法，据说紫禁城是姚广孝根据潭柘寺的布局灵感而规划的。
自金代以后许多帝王都到此打卡，因此潭柘寺也成了不折不扣的皇家寺庙。前世岳峰没少来拜谒此景点，每次来都有不同的感悟，这次携女友一同前往，也是想为两个人的爱情祈福。
佛家讲究圆满，去世称圆寂，大概也是这个意思。潭柘寺跟昆明圆通寺差不多，依山而建，所以不像平地寺庙那么宽阔，也就三四进深的样子，但两翼却是别有洞天，由于其历史久远，其中两人合抱的柏树都有许多，最神奇的是一株千年古银杏树号称帝王树，相传清朝时每一位皇帝登基就新长一支粗壮枝干，而每驾崩一位帝王就老折一根枯枝。
岳峰一行三人沿着京西古道的柏油马路蜿蜒行至山门前的停车场，离山门还有一公里不到的人行道，下车在广场摊位上简单的吃了点东西，买了佛香迤逦向山门走去。
山门为三间无梁殿式歇山顶建筑，筒瓦屋面，正额上书康熙御笔亲题“敕建岫云禅寺”，潭柘寺即是首屈一指的皇家寺庙，也是禅宗泰斗，建国以来三代禅宗衣钵有两代均在此主持，包括目前的主持也是禅宗嫡传本焕佛师的衣钵弟子，而本焕是虚云禅师的亲传弟子。当岳峰娓娓与女友道来潭柘寺人物与昆明西山华亭寺渊源时，她崇拜的表情无以言表。
潭柘寺依山而建，山环水绕，景色宜人。在寺庙周围，一片茶园与梵音相呼应，玉林翠竹相依相偎，一派幽静祥和的景象。登上寺庙的高处，可以一览潭柘寺美丽的全景，感受佛门清静之境，令心境宁静。
除了优美的自然风光，潭柘寺还有许多古迹历史，如钟楼、鼓楼、藏经楼等，让人感受着千年历史的沧桑。古色古香的建筑，仿佛在述说着古代佛教文化的辉煌与荣光，让人仿佛穿越回了千年辉煌古刹。
潭柘寺每年吸引着成千上万的游客和信徒前来参观和朝拜，享受佛门文化的洗礼，感受悠久的历史和宁静祥和的氛围。作为佛教文化的一部分，潭柘寺见证了中国千年的佛教发展历程，也已经成为京城文化的一部分。
潭柘寺的历史，不仅是一个寺庙的兴衰史，更是中国佛教文化的生动缩影。它是历史的见证者，承载了古今中外信徒对美好信仰的无限向往，也见证了佛教文化在中国的传承和发展。这一座古老的寺庙，以其沧桑的魅力和恬静的氛围，向世人诉说着佛教的辉煌与智慧，也为后人敞开着门户，迎接着新的历史发展。
由于临近初冬，刚下了一场不大不小的冬雪，登山石阶略显湿滑，以前岳峰来时大都是炎热的夏季或者深秋，这里天气凉爽宜人，比之热气熏人昏睡的京城要清爽的多，而且却有些寒凉了。
岳峰买了三个人的票，让司机也随行参观，毕竟不是谈事情，司机跟着也无妨。山门中门是不开的，除非重大佛教节日或者重要的佛事交流活动。他们从右侧山门入口处进，沿中轴线漫步参观着，这是标准的佛门建制，经一千多年各代主持的扩建修缮，弥勒、西方三圣、伽蓝、菩萨均按标准布局。
因潭柘寺依山傍水，后山有两个泉眼，一曰龙泉，一曰泓泉，二泉交汇于潭柘寺，滋养了寺前方的三四个村庄，也带来了寺庙香火的兴盛。
岳峰夫妻二人绕过弥勒殿，在大雄宝殿前香炉进香，双双跪在佛前请愿，长跪不起的岳峰望着神色庄严的释迦牟尼，心中却是仓央措吉的“世间哪得两全法，不负如来不负卿”，和尚尚有七情六欲，哪如他这凡夫俗子。
大雄宝殿后是着名的帝王树，以前三百多年，帝王树东侧，毗卢阁左下是方丈院，今天主持开坛说法，岳峰携女友也前去聆听梵音，老主持已经七十多岁了，为禅宗第四十五代衣钵传人，此刻正在颂念大日如来真经，
“菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。”老禅师正颂念间，忽然慈眉一挑，双目微张，示意助理禅师屏退一干信徒，独留岳峰和女友两人。
“南无阿弥陀佛，”老禅师双手合十，“施主终于来了，我在此已经恭候你三年了。”
岳峰心中一动，虽隐约有灵犀，但还是双手合十，“请高僧开示。”
“施主两世为人，三年前施主曾到访潭柘寺，虎口求财，”老禅师顿了一下，继续说“十年前施主曾捻香藏于石洞中结下三根香火情，三年前疫情开放后第一时间来探寻檀香，早已化为云泥供奉佛祖。尔在虎洞求财，是也不是？”
“是，”岳峰老脸一红，嗤然承认，当时就是想借虎神坛前财帛置于手机后壳内，想求得财源滚滚，岂料于2023年10月26日穿越回三年前，救前妻于水火，炒货币得泼天富贵。而今携娇艳女友重游潭柘寺，让老和尚一言道破，的确有些尴尬。
“施主不必尴尬，谁没有七情六欲贪嗔痴，老和尚也会见色起意，只不过我师祖虚云和尚曾传法与我师傅本焕禅师，‘修行即修心’，尔当时穷困潦倒，事事不如意，有此动念于心尚可谅解，况且钱财乃身外之物，施主如今功成名就，总要布施一番，让虎神得镀金身。”老禅师劝解道。
“师傅教诲的是，”岳峰从兜里掏出一张支票薄，用笔刷刷点点写了几笔，撕下奉给老禅师，“请高僧笑纳。”
“南无阿弥陀佛，”老禅师一看数字立马面色霁开，示意助理收下。然后亲自沏香茗回馈。
“老衲乃出家之人，本不该关心红尘之事，但施主如此慷慨，我也破戒为施主的姻缘度上一度。”
“一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。
情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
爱欲之人，犹如执炬，如是无边轮回众生，贪爱、无明、颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数，是故令汝，学断轮回，
众生无数，轮回无边，如蚁轮回，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中，而不能出。过去有情，轮回往复，数不能知。
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。
南无阿弥托福（颂三遍）”
以前岳峰只知道佛家讲究隔绝七情六欲，不曾想也有度情劫之禅语，双手合十受教。
和女友躬身拜谢禅师告退，两个人又上后山拜谒了虎神，这个虎神传说与潭柘寺一疯魔和尚有关。
在潭柘寺西观音洞院内东南角，沿着一条石砌甬道盘山而上，即可到达菩提洞，洞内塑有“疯魔和尚”的肉身坐像。“疯魔和尚”法号因亮，河南省汝南县人，幼年在本乡出家，清同治六年（公元1862年）来到潭柘寺，受具足戒。传说在光绪年间，因亮和尚冲撞了前来寺中进香的恭亲王奕欣。于是寺里就不敢再收留他，让他住进了下塔院东面的蝎子洞。因亮法师精通医道，悬壶济世40余年，却分文不取。因他不修边幅，性情怪异，样貌疯癫，世人称其为“疯魔和尚”。而关于疯魔和尚，当地也有一段传说，说疯魔和尚除了治病救人，还会求雨、避灾，护佑当地百姓，被人们称为肉身菩萨。
相传潭柘寺后的虎踞峰上有一只老虎，常常伤害百姓和牲畜，后来受到“疯魔和尚”因亮法师的教化而弃恶从善。它每日伏在法师身边，听法师诵经，而老虎也很喜欢喝寺里的粥。因亮法师圆寂后，此虎悲痛欲绝，不食不动，五天之后殉主而亡，后人感念老虎的人性，专门在下院为这只老虎筑塔，并在观音西院的山坡上为这只老虎修了一座庙宇，这也是我国为数不多的虎神庙。
岳峰特意拉着女友来虎神庙还愿，并焚香祷告，“大千世界形色不一，感念虎神愿力，祝我得泼天富贵，人生圆满，我必信守诺言，以天下知遇之人幸福为己任，普渡善众，钱符随身携带，不敢虚妄。”他念念有词，那泥塑虎神目光流转，似乎明白了他的诚心。
“我们走吧。”自此从西侧缓步下山，司机王师傅紧随二人。京西山麓乃是燕山余脉，与太行山同属一系，连绵不绝，而深入门头沟的运煤古道石门路是一条极其难走的京西古道，与卢沟桥出京大道不同，此路最窄处仅有四米宽，再加上下雨泥石流的冲刷，时常被阻断，建国后几经修整，才成了如今的G109国道。也是着名的魔鬼道路京拉线。本想走这条线去山西老槐树看看，但因大雪封山不得不原路返回。
回到长岭已经夕阳西下，落日的余晖将幸福驿站仿古灰墙绿瓦的歇山顶照的泛出金光，出来也有些时日了，他们都有些怀念昆明的江南了。
正在和女友商量回去事宜的时候，味美美的黄总和中油大学的沈教授先后打过来电话。都反应仁康公司的白蛋白肽的神奇之处，让已经快步入老年的他们雄姿英发，夜夜欢歌，重新找回了做男人的快乐，他们的太太陈女士和郭老师也身满意足，大肆赞扬岳峰送的东西不错，看能不能多买一点送朋友。
听到这个消息已经见怪不怪的岳峰立刻答应让在京城负责的林燕给安排亲自送货，有什么都不如有个好身体，仁康公司作为幸福驿站经营中最重要的一环，任何时候都不可怠慢。
是夜凌晨，岳峰做了一个奇怪的梦，梦见自己老家的房子塌了，他刚好在楼上，眼见做饭用的煤气罐深陷楼板向北倾斜，疾步下楼，没多久就轰然倒塌，在废墟中找到了自己完好无缺的手机和钱包，还有煤气罐与煤气灶，望着废墟的残垣岳峰打了个冷战从梦中惊醒。望着怀中酣睡的女友，想着噩梦，原来这世间的繁华都不过是一场梦，人生最重要的也不过是沟通（手机），钱包（物质），生存（煤气罐与灶）。
收拾了行囊，买了点味美美的老婆饼和稻香村的京味点心让司机小王送到北京国际机场，随着飞机轰鸣跃入云层，他们回家了，因为北京已经没有了爱，只是曾经留下了很多回忆的地方，老家也已经塌了（在梦中），唯一可以让这具肉体可以休憩的地方就是他的幸福驿站（昆明）。
随着飞机在长水机场的落地，维尼开车来接，“老板，回哪里？”
“幸福驿站，”几天的旅途还是有些疲惫的，所以想放自己几天假，好好的静一静，仔细思考一下未来该怎么走。
人最怕的是没有必要，岳峰更怕的是重复不变的生活，变则通，通则久。
那究竟要干点什么呢？