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不大的房间里,二人秘密商议了一番,马嗣明得了高顺的指示,高兴的离开了。

结果接下来几天,建康城里出现了一个传闻,说天上的星宿降临凡尘,就在这建康!

有人听到这个传闻,都不由得好奇,于是就打听是哪个星宿,得到的答案是文曲星君。

此时这个说法还没有后来那么广为人知,但人们还是知道的,文曲星君那是神仙。

几日以后,高顺忽然出门,找了一个开阔的地方,放了几盏孔明灯,结果第二天城里又有传闻出现。

“哎,我昨天好像看到文曲星君了!”

“文曲星君,那可是天上的神仙,你怎么能看到!”

“你还别不信,我可是亲眼看到,那神仙放出了两盏天灯,好似在和天宫联系!”

孔明灯此时还没有普及,所有人都没见过这个,而且孔明灯还有个说法,是五代时期发明的,总之人们都没见过。

这个传闻一出,高顺更加的神秘了,所有人都想见见这个文曲星君,祈求他能赐福他们。

受到魏晋影响,民间求神拜佛的风气还在,所以建康出了个神仙,还是有很多人信的。

得知了外面的情况,高顺又找了一片“闹鬼”的墓地,让随从找了一群村民去搬东西,结果就看见一身白衣的高顺在墓地里“除鬼”。

“呔!你们这些孤魂野鬼,不去阴间投胎,反而留在这凡间害人,今日本尊就灭了你们!”

说罢高顺开始舞动桃木剑,白衣在夜里十分明显,最诡异的是那些鬼火都像他扑来,却在他身前灭掉了!

看到这一幕,那些村民都吓傻了,一时间忘记自己来的目的,吓得纷纷逃回村子去。

这个发现,可比文曲星君要厉害多了,夜深人静的墓地里,有人竟然对着一群鬼火舞剑,偶尔还有沙沙的声音,把自己人都吓够呛。

第二天,城里又多了一个传闻,有神仙在墓地里除鬼,当时阴风阵阵,鬼哭狼嚎,只见那仙人一剑一个,把所有鬼都灭了。

那村民说的有板有眼,很多人不信都不行,事实上哪有什么鬼,就是高顺在拿沙子灭磷火,乍一看还真挺吓人。

事实上高顺也是有惊无险,由于他的运动,带动空气流动,那些鬼火就飘过来,虽然不是鬼,但也容易着火。

有惊无险地演了一场戏,第二天随从看他的眼神都不一样了,马嗣明听了也不敢相信。

“公子,难道你……”

高顺继续在屋里喝茶,笑着看了他一眼,却没有解释,他觉得他需要让人敬畏。

天上的神仙,还能捉鬼,如此多的因素加在一起,让人觉得更加神秘,于是高顺决定让人暴露身份。

依旧装作偶然,也是在民间传播,所有人终于知道,这个神通广大的“神仙”,竟然是那个兰陵笑笑生,齐国的使者。

于是拜会的人渐渐多了起来,高顺依旧闭门谢客,可这却挡不住人们的好奇和崇拜,高顺这时传出一个消息。

“我家公子说,三日后要在庭院讲道!”

神仙要讲道,难道是要传授玄修妙法?

很多人都来了兴趣,纷纷报名想要参加,结果报名的人太多,他那个小院子根本装不下。

这时有人建议在同泰寺,高顺想了一下答应了,反正他又不在乎佛道,因为他要讲的不是佛也不是道。

同泰寺,就是后世的鸡鸣寺,始建于西晋永康元年,东晋以后此处被辟为廷尉署。

南梁大通元年,梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺,曾四次“舍身”于此,并在寺院内颁布《断酒肉文》,为佛教素食肇始,使这里从此真正成为佛教胜地。

同泰寺的方丈听说高顺要来讲道,还以为他是信佛之人,笑着答应了。

三日后,高顺如约来到鸡鸣寺,只见一座九层浮屠映入眼帘,同时还有一座七层高的大佛阁。

此时寺门大开,方丈带着一干僧人出来迎接,旁边还有一些听道之人,见高顺如此年轻都有些意外。

此时的高顺,一身缁衣羊裘,黑色的外衣,内配黑羊羔皮裘,头上带着士冠。

看到他这个打扮,和尚们脸色有些尴尬,不是说来讲道的么,干嘛穿一身儒服来。

高顺看到这些人,微笑地点点头,不卑不亢的进入寺内,完全不顾他们怎么想。

同泰寺确实不小,有大殿六所,小殿堂十余所,供奉着十方金像和十方银像,整个寺院依皇家规制而建,规模宏大,金碧辉煌,无愧于“南朝四百八十寺”之首的美誉。

来到最大的殿外,外面已经来了不少人,大略打量一下得有上百人,大多数都是来看神仙的。

看到高顺走上台阶,在上面唯一一个蒲团上坐下,所有人表情不同,大多数都有些怀疑。

看着下面的众人,高顺抬了抬手,等所有人安静下来,他这才开口:“今日本尊在此讲道,一不曰佛,二不叙道,本尊之道乃儒,修的是浩然正气!”

此言一出,很多人都是一愣,他们来这里就是为了看神仙,听道也是想看看有没有什么长生之法。

结果高顺讲的并不是这个,立刻有不少人兴致索然,就此打算离去,这时高顺又开口了。

“吾之道,虽然不能超脱,却也可以解惑,世人曰我为神仙,殊不知神仙也没什么好的。

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”

一曲好了歌,很多人听出点味道,也让高顺多了点出尘的感觉,好像看透世间一切。

见大多数人都坐下了,高顺继续开口道:“古之教者,教以人伦。

今教童子,惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务;

其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。

今人往往以歌诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉!

大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。

今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。

譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化;若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。

故凡诱之歌诗者,非但发其志意而已,亦所以泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音节也;

导之习礼者,非但肃其威仪而已,亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其筋骸也;

讽之读书者,非但开其知觉而已,亦所以沈潜反复而存其心,抑扬讽诵以宣其志也;

凡此皆所以顺导其志意,调理其性情,潜消其鄙吝,默化其粗顽,日使之渐于礼义而不苦其难,人于中和而不知其故,是盖吾之微意也;

若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,鞭挞绳缚,若待拘囚;

彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流。

是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎!凡吾所以教,其意实在于此。

恐时俗不察,视以为迂,且吾亦将去,故特叮咛以告。

尔诸教读其务体吾意,永以为训,毋辄因时俗之言,妀废其绳墨,庶成“蒙以养正”之功矣,念之念之!”

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