徐福…？徐庶…？
是那个化名单福的徐庶？是那个被逼入曹营的徐庶？
这人的一番言语却是让崔博浮想联翩…
哦，是了，徐福自云是单家子，名儿又是一个福字…化名单福倒也说得通，又云是颖川长社人。
崔博可是给隆中对背得是滚瓜烂熟了，其中就有这么一段——“唯博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善”。
如果崔博没记错的话，这徐庶原本喜欢击剑，因杀人亡命，后折节向学…
哟呵，这不想则已，一想旁边的这个徐福的人生轨迹竟是与那徐庶极为重合！
崔博看向徐福的眼神都变了…
本就有些不自然的徐福，被崔博紧盯着看就更发毛了，他忽然僵住停下了步伐…
崔博折返回到了徐福身旁，不动声色地拍了拍后者的肩膀，轻声道：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
崔博的意思就是——你丫劳改途中，要天天怀着自强不息的心态啊，晚上也要时常警惕像今日一样的困境，这样就不会有灾难。
他特意挑了五经中比较难的《易》来劝诫徐福，要的就是让他听不懂。
果然…徐福懵逼的问了一句：“阁下所言是什么意思？”
哼哼，崔博就知道这丫的现在没折节向学没文化，要的就是这效果。
“此《易经》中语，”崔博详细的通俗的和徐福讲了其中意思后，再次拍了拍他的肩膀，“若你愿向学，待到了雒阳，我送与你一册。”
现在的徐庶还是不爱学习的，他脸上明显就露出不感兴趣，但嘴上还是应承着“诺诺”。
崔博眉头一皱，这不行呀小火汁！人怎么能不爱读书、学习呢？不行！必须得劝学一波！
好不容易逮到一个貌似未发迹历史名人，那不造个梗，枉为装逼人呀！
“你认为读书有何用耶？”崔博车也不上了，就在此地装起了b，他出言问道。
徐福不语，崔博追问道：“可直言，我不怪你。”
“某在乡中却也见了些皓首穷经的酸儒，若似那般人，某只会觉得读书无用。”
“哈哈哈哈…”崔博忽然大笑了起来，徐福这话说的就很对，乡中确实是有些皓首穷经的腐儒，这些人明显就是不懂学习的真谛啊！
“若似酸儒那般怀咬文嚼字之心态，读经确是无用的，”崔博笑道，“学习的真意在于…正确地认识世间万物。
斯人可谓之大丈夫？书中有云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
我这么说，你能懂么？”
孟子的学说在这个时代还不是大众能接受的，研究《孟子》的，压根儿就很少。
徐庶似懂非懂的点了点头，这句话的意思并不是很难懂，似徐庶这种不认识几个字儿的能听懂这句话的意思。
他因何非懂？正是崔博的上一句“学习的真意”，崔博说的这句话，他可谓是闻所未闻，也无法理解。
正确的认识世间万物？难道一双眼一对耳还不够吗？
忽然崔博身后传来了一阵掌声——“崔议郎所言却是真解！”
说话的正是刚在舆车上一直没有露面的荀彧…
崔博转过头，正看到荀彧下了马车，站稳在地上，脸上还挂着微笑。
崔博所云的“学习真意”，徐庶现在可能不懂，但是荀彧一定能懂得。在原本历史上，他去投袁绍，只简单地接触，他就能判断袁绍不能成大事…这就是能正确认识事物的本质！
崔博朝着荀彧微微一笑，而后继续对着徐福说道：“学习之途，不唯有读经，读万卷书，或许还不如行万里路，你先前为友杀人，是可谓‘舍生取义’，我且问你，读过《孟子》么？”
徐福摇了摇头，表示自己没读过。
崔博竖起了手指道：“《孟子》有云：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也！
鱼价微而熊掌贵，在鱼和熊掌之间，人们总是能很轻易地做出选择…
生命诚可贵，义理亦可贵，在生于义之间，或有舍义取生者，或有舍生取义者，无关乎孰对孰错，生命值得敬畏，义理亦值得追求。
你虽没有读过书，却恰是做到了‘舍生取义’，可谓是合乎道义；然你天涯亡命，或许不是敬畏生命，而是家有尊长需料养…这便是你生的意义之一，所以取生亦是无错的。”
徐福的眼神中充满着迷茫，他知道义气为何物，但却也不是有心去追求义理，他知道生命的可贵，也知道有生命才能做更多有意义的事，所以他选择亡命，这不代表他后悔为友人报仇，相反，他从未后悔过。
崔博看着迷茫的徐福，再次拍了拍他的肩膀，只言了一句“上车罢”，然后兀自上了车去，侍卫们放心不下这来历不明且是杀人犯的徐福，请求乘车看着徐福，崔博曰“可”。
崔博的舆车宽敞，饶是乘四个人也绰绰有余，车上有厚缣做的毯子，崔博拿了一条递给了徐福，这小火汁…穿着单衣在凛风中行了许久，若非是习过武，恐怕早已冻昏了过去。
徐福投以感激的目光，接过了毯子，裹在了己身。
侍卫对崔博所为十分不解，但其向来不会问为什么，他的任务就是看着这徐福。
徐福目光呆滞不知道在想什么，荀彧也若有所思的样子，崔博但觉无趣，就跟荀彧搭上了话——“荀君在思虑何事耶？”
荀彧闻声回过神来，缓缓说道：“乃思崔议郎之言。”
崔博摸了摸下巴，他不知道刚才他的哪句话震惊了荀彧，让其反复沉思…
“崔议郎治《孟子》？”荀彧问道。
啊…也是，崔博说的“生与义”还有“大丈夫”都是《孟子》的句子，荀彧这么问也不奇怪。
这年头，孟子还没有被尊为亚圣，肯研究《孟子》的人真不多，归根结底就是上位者不喜欢孟子的思想——其中有“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，这……基本上历代皇帝都是唾弃纣王的，但是，武王伐纣看起来就是反抗暴政，但是它的本质就是臣民造反。
试问…哪个皇帝希望自己的臣民造反…？
所以《汉书·艺文志》将《孟子》放到了诸子略中，在汉代它还不能称之为“经书”。
崔博见荀彧疑惑，连忙摆手：“呵呵，治不敢言，只是读过几遍。”
不是学过就能称为“治”，不是理解就能称为“治”，就如后世人受过教育的人很多，但能称为学者的百中无一。
治经典也是如此，你得研究出东西来，还得颇有成就，受到肯定，才能称为“治”。
“孟子之言虽荒诞，其意却发人深省…”